请告诉我们您的知识需求以及对本站的评价与建议。
满意 不满意
Email:
重庆清代移民会馆、移民宗族祠堂建筑历史与形态述论
栏目最新
- 大学与建筑
- 从日本直岛的建设过程联想中国当代建筑发展
- 美国建设工程施工与管理学科概述
- 梁思成在新中国的人际境遇
- 哈尔滨近代建筑风格：结构柱和装饰柱
- 唐代帝王陵墓建筑的三个特点
- 宋金时期晋东南建筑文化特点
- 汉武帝与汉代艺术设计
- 雅安市雨城区上里古镇的建筑艺术与乡村景观
- 倭马亚建筑流派：阿拉伯文化内涵在建筑艺术上的体现
网站最新
内容提示：会馆的主要功能是为了维系地缘关系,祠堂则主要是为了维系血缘关系。重庆清代移民会馆和祠堂的建筑布局、建筑形态、装饰雕刻,明显反映出移民原籍的文化和传统,同时又结合了客地的地理特征和地域文化。本文对重庆市域的会馆和祠堂,作了一系列翔实的介绍和深刻的探讨。
一、概述
重庆移民会馆和移民宗族祠堂多为清代“湖广填四川”大移民时期的产物。由于多年来对其没有引起足够的重视和缺乏保护措施，现存状况已不容乐观。对移民会馆和移民宗族祠堂的建筑历史与建筑形态进行研究，对于传承优秀乡土建筑的精华，丰富历史文化名城的内涵，发掘其中各种物质和非物质文化遗产，无疑有着积极的意义。本文对重庆市域的会馆和祠堂情况，作了一系列深刻探讨。会馆的主要功能是为了维系地缘关系，祠堂则主要是为了维系血缘关系。重庆清代移民会馆和祠堂的建筑布局、建筑形态、装饰雕刻，明显反映出移民原籍的文化和传统，同时又结合了客地的地理特征和地域文化。重庆地区多山多水，地形复杂，营造者巧妙利用山地的自然坡度、江河岸线的景观特点，使得修建的会馆和祠堂形成了顺应地势、依托山水、错落有致、鳞次栉比的建筑特色。据上世纪80年代文物普查统计，重庆约有300多所清代移民会馆，但过去对会馆的统计在很大程度上遗漏了乡、场、镇的会馆。由于清代“湖广填四川”大规模的移民运动，基本上每个乡镇都建有会馆，一些位于水码头或重要驿道上的乡镇往往建有几个会馆。清初重庆府有数百个场镇，重庆各厅、州、县和乡镇的会馆数量不会少于1000所。重庆现在保留下来的会馆数量未作准确统计，保存完好程度不同，估计尚有保护价值的不足百处。（参考《建筑中文网》）
清代移民宗族祠堂数量众多，难以统计。在50年代和80年代两次文物普查中，基本未将其纳入文物保护单位进行调查和登录统计。各地移民在移入地落地生根、生存繁衍和家族兴旺之后，建祠之风盛起，且互相攀比，争富斗艳，宗祠建筑如雨后春笋，遍布城乡。家族兴旺之后不可避免出现分家，于是宗族祠堂除总祠外，就出现了分祠、支祠。到清中后期，一个县有几百处祠堂已不鲜见。迄今为止，重庆地区尚保存了数量不少的宗祠，许多有价值的宗祠甚至还未被发现。
二、重庆城的“八省会馆”
重庆城八省会馆包括了湖广会馆、江西会馆、福建会馆、陕西会馆、浙江会馆、江南会馆、广东会馆、山西会馆，加上后来云贵公所，共有9处会馆。湖广会馆包括湖南、湖北两省，江南会馆包括江苏、安徽两省，云贵公所包括云南、贵州两省，加起来就涉及12个省。除了省级会馆外，一些府、州、县还在重庆城建有地区性的公所和会馆，大多附属在省级会馆内。人们习惯于将这些会馆、公所统称重庆“八省会馆”。
八省会馆始建于康熙，在历史上曾多次修复或重建。在西南传统建筑中，重庆八省会馆建筑群具有其鲜明的建筑特色，主要体现在以下几个方面。
一是尊重地形地貌的群体布局特色。从现存的湖广会馆建筑群来看，既有四合院落形态，又不完全拘泥于中轴线对称；三个会馆既自成一体，又彼此之间互有关联；根据各自的规模与所处地形，因地制宜，在高差几十米的坡地上，形成山地特有的爬坡退台式建筑，共同构成了纵深叠进的院落空间、一气呵成的整体气势、丰富多彩的建筑景观。 因受地形制约，会馆建筑大多布局紧凑，特别是戏楼尺度精巧，戏楼与看厅之间的距离和庭院都很小。如齐安公所的戏楼、院坝小巧玲珑，禹王宫戏楼距看厅仅不到4米。二是丰富的单体造型艺术特色。禹王宫、齐安公所、广东公所三个会馆综合运用了不同的悬山、硬山、卷棚、歇山等传统屋顶形式，建筑造型丰富多样、异彩纷呈。在建筑风格上，既结合了重庆本土的山地文化特色，又融入了外来的建筑文化特征，如广东公所高耸封闭的围墙就体现了客家围屋的造型意韵。三是精致的雕刻装饰艺术特色。会馆建筑群的木雕和石雕有透空镂雕、深浮雕、浅浮雕等，雕刻艺术令人叹为观止。雕刻的山花、脊饰、窗花，题材广泛、内容丰富，主要表现的是儒家伦理，戏曲故事、花草图案和吉祥珍宝等。齐安公所戏楼看厢四周镌刻的“二十四孝图”，造型生动活泼，体现了会馆建筑在社会伦理道德方面的有益教化作用。
三、重庆县城、乡镇移民会馆、移民祠堂
重庆历史上的会馆遍布城乡，其数量、规模相当可观，这和当时各省移民大量进入川东地区有着密切的关系。宗族祠堂是中国封建社会一大社会文化现象，几乎遍布全国各地，尤以南方为盛。各地移民入川之后通常聚族而居，移民家族为了保持家族的紧密团结，抵御可能出现的土地、财产和其他侵害，祭拜先祖和乡土神灵，制定族规、编修和延续族谱，在一个地方安家立业后，一般都要建立以同族血缘为纽带的宗族祠堂。遍布巴蜀的移民祠堂是各省移民文化和移民艰苦创业的历史见证。随着族人的繁衍派生，大的宗族建有总祠和分祠、支祠。
移民祠堂保留和延续了家乡文化传统，是外来移民在异地他乡的精神依托，为维系家族在异地落脚生根后的团结和睦，保证家族的繁衍生存发挥了重要的作用。由于缺乏对其价值的认识和有效保护，绝大多数祠堂已经消失，余下的祠堂多数也是风雨飘摇，破败凋敝，亟待保护和抢救。
重庆移民会馆和祠堂在20世纪50年代后，大部分被改作学校、区乡公所、粮库或分给农民居住。“大跃进”时期，许多会馆、祠堂被拆除，木料、石材移用修水库。“文化大革命”中，会馆、祠堂被视为封建糟粕，遭受到毁灭性的破坏。近20多年来的城镇改造和扩张，又将剩余的会馆和祠堂拆除不少。
据我初步考察，重庆现存尚有保护价值的会馆不足百处，祠堂数量较多，但由于没有作系统的调查统计，尚不能确定其准确数字。重庆区县、乡镇典型移民会馆和移民祠堂举例如下。
（一）重庆酉阳县龙潭镇万寿宫
龙潭万寿宫始建于乾隆三年（1738年），道光六年（1826年）重建。万寿宫里保存的几块石碑，记载了江西南昌府、吉安府、瑞州府、建昌府、临江府、抚州府捐银的人头和数额。万寿宫风水选择非常考究，前靠龙潭镇石板街，后临龙潭河，坐东朝西，隔龙潭河，与大坟堡山相对；出下厅大门，有一方形阅台，阅台是在河边垒石十几米高而建成的一座平台，站在这里，可以观赏龙潭河景致。万寿宫为三进三院，建筑面积约2400平方米。万寿宫有两个山门，一面临酉水河，牌楼墙上嵌有江西景德镇烧制的瓷件，上面写着“万寿宫”三个竖排白底蓝字。另一面临龙潭老街，牌楼墙上镶嵌石匾，镂刻“豫章公所”四字。江西南昌在汉代为豫章郡，至今南昌城仍称豫章城，因此，龙潭万寿宫应为江西南昌府会馆。
（二）重庆渝北区龙兴镇禹王宫
龙兴禹王宫始建于清乾隆二十四年（1759年），嘉庆九年（1804年）、道光二十五年（1845年）、及光绪年间都进行过重建。新中国成立后，禹王宫作为龙兴区公所。龙兴禹王宫地势平坦，会馆规模宏大，为四合院布局，坐北朝南，按中轴线布局建造。戏楼面宽5米，进深8米，戏楼的台口、穿枋都镂刻有人物浮雕。戏楼两侧为耳房，上下两层，为穿斗结构，长50米，进深3.5米，耳楼外为砖砌封火山墙。正厅为三重檐歇山顶，面阔5间，宽约22米，抬梁结构。第一层檐下有横额木匣，题“帝德神功”，额下横枋镂刻九龙纹图案。第二层檐下左右各有横匣，左题“三江既奠”，右题“九州攸同”。
（三）重庆綦江县东溪镇南华宫
东溪南华宫始建于清乾隆元年（1736年），复建于道光十五年，位于东溪镇朝阳街18号，占地面积约400平方米。南华宫的戏楼保存基本完好，屋顶为歇山式，脊饰为岭南风格。戏台上的穿枋雕刻精美，台口横额镂刻分上下两幅，上为栩栩如生的戏曲人物，下为生动有趣的二龙戏珠。“文革”中，当地群众用黄泥将戏楼镏金木雕封盖，乃躲过一劫，使戏楼精美的木雕基本保存下来。南华宫正殿面阔5间，为单檐硬山式屋顶，穿斗抬梁结构。
（四）重庆潼南双江镇禹王宫
双江禹王宫坐落在双江镇北街，始建于清初。禹王宫占地面积2216平方米，建筑面积2556平方米。过去禹王宫的大山门门楣上方刻有砖雕戏目20余台，砖雕玲珑剔透，具有很高的工艺水平。现在山门已经改为双江镇中心小学校门，昔日的砖雕已不见踪影。禹王宫戏楼建造考究，戏楼为歇山顶，飞檐翘角、屋顶过去为琉璃筒瓦，气派华丽，现在改成了素筒瓦。戏台宽约10米，由8根立柱支撑，两侧立柱与角梁之间的牛腿粗犷夸张，有近两米长，但与整个戏楼又显得协调。戏台下沿台口镂刻有戏曲人物24组、近100个栩栩如生的人物雕像，可惜它们在“文革”中大都被破坏得面目全非。从院坝上12步台阶到看厅。看厅为抬梁式结构，6柱5开间。看厅的立柱、柱础、斜撑尚保存着原貌。看厅后殿梁架结构和驼峰、斜撑、垂花柱保存完好。双江禹王宫由于建造的地势平坦，其占地面积和建筑规模在重庆市保存下来的会馆中算较大的。禹王宫右侧有一规模宏大、面阔五间的大殿，系专供祭祀大禹的场所，为光绪二十年重建，至今保存完好。
重庆移民会馆和移民宗族祠堂多为清代“湖广填四川”大移民时期的产物。由于多年来对其没有引起足够的重视和缺乏保护措施，现存状况已不容乐观。对移民会馆和移民宗族祠堂的建筑历史与建筑形态进行研究，对于传承优秀乡土建筑的精华，丰富历史文化名城的内涵，发掘其中各种物质和非物质文化遗产，无疑有着积极的意义。本文对重庆市域的会馆和祠堂情况，作了一系列深刻探讨。会馆的主要功能是为了维系地缘关系，祠堂则主要是为了维系血缘关系。重庆清代移民会馆和祠堂的建筑布局、建筑形态、装饰雕刻，明显反映出移民原籍的文化和传统，同时又结合了客地的地理特征和地域文化。重庆地区多山多水，地形复杂，营造者巧妙利用山地的自然坡度、江河岸线的景观特点，使得修建的会馆和祠堂形成了顺应地势、依托山水、错落有致、鳞次栉比的建筑特色。据上世纪80年代文物普查统计，重庆约有300多所清代移民会馆，但过去对会馆的统计在很大程度上遗漏了乡、场、镇的会馆。由于清代“湖广填四川”大规模的移民运动，基本上每个乡镇都建有会馆，一些位于水码头或重要驿道上的乡镇往往建有几个会馆。清初重庆府有数百个场镇，重庆各厅、州、县和乡镇的会馆数量不会少于1000所。重庆现在保留下来的会馆数量未作准确统计，保存完好程度不同，估计尚有保护价值的不足百处。（参考《建筑中文网》）
清代移民宗族祠堂数量众多，难以统计。在50年代和80年代两次文物普查中，基本未将其纳入文物保护单位进行调查和登录统计。各地移民在移入地落地生根、生存繁衍和家族兴旺之后，建祠之风盛起，且互相攀比，争富斗艳，宗祠建筑如雨后春笋，遍布城乡。家族兴旺之后不可避免出现分家，于是宗族祠堂除总祠外，就出现了分祠、支祠。到清中后期，一个县有几百处祠堂已不鲜见。迄今为止，重庆地区尚保存了数量不少的宗祠，许多有价值的宗祠甚至还未被发现。
二、重庆城的“八省会馆”
重庆城八省会馆包括了湖广会馆、江西会馆、福建会馆、陕西会馆、浙江会馆、江南会馆、广东会馆、山西会馆，加上后来云贵公所，共有9处会馆。湖广会馆包括湖南、湖北两省，江南会馆包括江苏、安徽两省，云贵公所包括云南、贵州两省，加起来就涉及12个省。除了省级会馆外，一些府、州、县还在重庆城建有地区性的公所和会馆，大多附属在省级会馆内。人们习惯于将这些会馆、公所统称重庆“八省会馆”。
八省会馆始建于康熙，在历史上曾多次修复或重建。在西南传统建筑中，重庆八省会馆建筑群具有其鲜明的建筑特色，主要体现在以下几个方面。
一是尊重地形地貌的群体布局特色。从现存的湖广会馆建筑群来看，既有四合院落形态，又不完全拘泥于中轴线对称；三个会馆既自成一体，又彼此之间互有关联；根据各自的规模与所处地形，因地制宜，在高差几十米的坡地上，形成山地特有的爬坡退台式建筑，共同构成了纵深叠进的院落空间、一气呵成的整体气势、丰富多彩的建筑景观。 因受地形制约，会馆建筑大多布局紧凑，特别是戏楼尺度精巧，戏楼与看厅之间的距离和庭院都很小。如齐安公所的戏楼、院坝小巧玲珑，禹王宫戏楼距看厅仅不到4米。二是丰富的单体造型艺术特色。禹王宫、齐安公所、广东公所三个会馆综合运用了不同的悬山、硬山、卷棚、歇山等传统屋顶形式，建筑造型丰富多样、异彩纷呈。在建筑风格上，既结合了重庆本土的山地文化特色，又融入了外来的建筑文化特征，如广东公所高耸封闭的围墙就体现了客家围屋的造型意韵。三是精致的雕刻装饰艺术特色。会馆建筑群的木雕和石雕有透空镂雕、深浮雕、浅浮雕等，雕刻艺术令人叹为观止。雕刻的山花、脊饰、窗花，题材广泛、内容丰富，主要表现的是儒家伦理，戏曲故事、花草图案和吉祥珍宝等。齐安公所戏楼看厢四周镌刻的“二十四孝图”，造型生动活泼，体现了会馆建筑在社会伦理道德方面的有益教化作用。
三、重庆县城、乡镇移民会馆、移民祠堂
重庆历史上的会馆遍布城乡，其数量、规模相当可观，这和当时各省移民大量进入川东地区有着密切的关系。宗族祠堂是中国封建社会一大社会文化现象，几乎遍布全国各地，尤以南方为盛。各地移民入川之后通常聚族而居，移民家族为了保持家族的紧密团结，抵御可能出现的土地、财产和其他侵害，祭拜先祖和乡土神灵，制定族规、编修和延续族谱，在一个地方安家立业后，一般都要建立以同族血缘为纽带的宗族祠堂。遍布巴蜀的移民祠堂是各省移民文化和移民艰苦创业的历史见证。随着族人的繁衍派生，大的宗族建有总祠和分祠、支祠。
移民祠堂保留和延续了家乡文化传统，是外来移民在异地他乡的精神依托，为维系家族在异地落脚生根后的团结和睦，保证家族的繁衍生存发挥了重要的作用。由于缺乏对其价值的认识和有效保护，绝大多数祠堂已经消失，余下的祠堂多数也是风雨飘摇，破败凋敝，亟待保护和抢救。
重庆移民会馆和祠堂在20世纪50年代后，大部分被改作学校、区乡公所、粮库或分给农民居住。“大跃进”时期，许多会馆、祠堂被拆除，木料、石材移用修水库。“文化大革命”中，会馆、祠堂被视为封建糟粕，遭受到毁灭性的破坏。近20多年来的城镇改造和扩张，又将剩余的会馆和祠堂拆除不少。
据我初步考察，重庆现存尚有保护价值的会馆不足百处，祠堂数量较多，但由于没有作系统的调查统计，尚不能确定其准确数字。重庆区县、乡镇典型移民会馆和移民祠堂举例如下。
（一）重庆酉阳县龙潭镇万寿宫
龙潭万寿宫始建于乾隆三年（1738年），道光六年（1826年）重建。万寿宫里保存的几块石碑，记载了江西南昌府、吉安府、瑞州府、建昌府、临江府、抚州府捐银的人头和数额。万寿宫风水选择非常考究，前靠龙潭镇石板街，后临龙潭河，坐东朝西，隔龙潭河，与大坟堡山相对；出下厅大门，有一方形阅台，阅台是在河边垒石十几米高而建成的一座平台，站在这里，可以观赏龙潭河景致。万寿宫为三进三院，建筑面积约2400平方米。万寿宫有两个山门，一面临酉水河，牌楼墙上嵌有江西景德镇烧制的瓷件，上面写着“万寿宫”三个竖排白底蓝字。另一面临龙潭老街，牌楼墙上镶嵌石匾，镂刻“豫章公所”四字。江西南昌在汉代为豫章郡，至今南昌城仍称豫章城，因此，龙潭万寿宫应为江西南昌府会馆。
（二）重庆渝北区龙兴镇禹王宫
龙兴禹王宫始建于清乾隆二十四年（1759年），嘉庆九年（1804年）、道光二十五年（1845年）、及光绪年间都进行过重建。新中国成立后，禹王宫作为龙兴区公所。龙兴禹王宫地势平坦，会馆规模宏大，为四合院布局，坐北朝南，按中轴线布局建造。戏楼面宽5米，进深8米，戏楼的台口、穿枋都镂刻有人物浮雕。戏楼两侧为耳房，上下两层，为穿斗结构，长50米，进深3.5米，耳楼外为砖砌封火山墙。正厅为三重檐歇山顶，面阔5间，宽约22米，抬梁结构。第一层檐下有横额木匣，题“帝德神功”，额下横枋镂刻九龙纹图案。第二层檐下左右各有横匣，左题“三江既奠”，右题“九州攸同”。
（三）重庆綦江县东溪镇南华宫
东溪南华宫始建于清乾隆元年（1736年），复建于道光十五年，位于东溪镇朝阳街18号，占地面积约400平方米。南华宫的戏楼保存基本完好，屋顶为歇山式，脊饰为岭南风格。戏台上的穿枋雕刻精美，台口横额镂刻分上下两幅，上为栩栩如生的戏曲人物，下为生动有趣的二龙戏珠。“文革”中，当地群众用黄泥将戏楼镏金木雕封盖，乃躲过一劫，使戏楼精美的木雕基本保存下来。南华宫正殿面阔5间，为单檐硬山式屋顶，穿斗抬梁结构。
（四）重庆潼南双江镇禹王宫
双江禹王宫坐落在双江镇北街，始建于清初。禹王宫占地面积2216平方米，建筑面积2556平方米。过去禹王宫的大山门门楣上方刻有砖雕戏目20余台，砖雕玲珑剔透，具有很高的工艺水平。现在山门已经改为双江镇中心小学校门，昔日的砖雕已不见踪影。禹王宫戏楼建造考究，戏楼为歇山顶，飞檐翘角、屋顶过去为琉璃筒瓦，气派华丽，现在改成了素筒瓦。戏台宽约10米，由8根立柱支撑，两侧立柱与角梁之间的牛腿粗犷夸张，有近两米长，但与整个戏楼又显得协调。戏台下沿台口镂刻有戏曲人物24组、近100个栩栩如生的人物雕像，可惜它们在“文革”中大都被破坏得面目全非。从院坝上12步台阶到看厅。看厅为抬梁式结构，6柱5开间。看厅的立柱、柱础、斜撑尚保存着原貌。看厅后殿梁架结构和驼峰、斜撑、垂花柱保存完好。双江禹王宫由于建造的地势平坦，其占地面积和建筑规模在重庆市保存下来的会馆中算较大的。禹王宫右侧有一规模宏大、面阔五间的大殿，系专供祭祀大禹的场所，为光绪二十年重建，至今保存完好。
原文网址：http://www.pipcn.com/research/201006/14349.htm
也许您还喜欢阅读：