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宋金时期晋东南建筑文化特点
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内容提示：建筑的出现,体现了人类不同时期的理想追求,是不同民族、地域、年代文化演变历程的反映。存留在中国的建筑物,从各个角度反映了中国传统而浓郁的地域文化,建筑物本身的文化内涵,是特定时空、特定地域内人类文化的清晰反映。
在山西宋金建筑中，晋东南宋金建筑占有的比例极大，被社会广泛重视。人类的生活状态以及习惯，甚至当时的政治文化、民风民俗，都可以从当时当地建筑表现出来，这是因为建筑具有地域性的特点。所以，研究宋金时期晋东南建筑地域特点是十分重要的，可以深刻的探究晋东南地域文化特性。（参考《建筑中文网》）
一、宋金时期晋东南地域环境对建筑的影响
1.自然环境。在一定自然环境中存在的建筑，自然条件制约着其的存在和发展。山西省东南部称之为晋东南，该地四周环山，地势险要，自然环境相对封闭，这就为保存当地古建筑提供了客观条件，晋东南宋金建筑的保有量大约占山西省宋金建筑45%。在天人合一的思想下，建筑与自然环境融为一体，通常，因地制宜是晋东南建筑的重要表现，这是由晋东南的山地居多，地形复杂以及地势险要决定的。根据地势高下、地面广狭以及根据河流、山丘、道路的走向，适宜的布置建筑与村落城镇。晋东南的建筑多为错落有致、水乡绕面水临流，这是由于该地多山地、丰富的湖泊雨水造成的。晋东南的建筑集成了广大劳动人民的智慧与汗水。
2.社会环境。（1）政治因素。晋东南，即山西省东南部，史称“上党地区”，包括长治、晋城。“上党”、“潞州”是长治市的故称。具有悠久的历史，在上古时代，神农氏炎帝在这里生养繁衍；在殷商时期，称“黎”；直到春秋时并于晋。在宋代的时候，因其生产力和生产关系较为先进，所统治辖区内建筑发展水平较高，《营造法式》在建筑史上的地位是十分重要的。当金朝建立后，统治者吸收了宋、辽的文化，建筑逐渐汉化，建筑风格融合了宋辽的风格。因晋东南的特殊的地理位置，该地未被辽所染指，晋东南地区保持了宋金原始风格的建筑。（2）经济因素。在宋金时期，不平衡的城镇发展，在宋代，城镇迅速发展，城市成为经济发展的重要区域，成为国家经济发展的中心，使得建筑打破了里坊制的束缚，城镇建置结构发生了重大的变化，城镇的建设中心由统治中心发展到街巷。在这一历史时期，城市的发展规律是经济发展规律，中国古代城镇发展上了新的台阶。在宋金统治期间，晋东南的经济发展在中国占主要地位，其煤炭资源丰富，以及发达的冶铁手工业。冶铁不仅仅用于日常生活、制作兵器和冶铸铁钱，还广为应用于建筑造型。该时期的经济发展以及文化空前繁荣。（3）文化因素。随着晋东南文化的发展，晋东南宋金建筑文化的出现、形成和发展。在宋金时代，儒学与佛、道三家相互渗透、相互促进，成为中国传统思想的重要组成，融入政治统治的思想中，深入了民间乡野，人们的民间信仰本土化。晋东南的建筑随着民间信仰的发展而产生直至发展壮大。逐渐成为当地独有的建筑。中国是个多民族的国家，在其文明发展史中，“万灵崇拜”与“多神崇拜”是中国民间信仰表现的方式，中国大多数民众尽管有信仰，但是其虔诚信奉着多个神灵，这是对全部中国民间的表述，对于一个村寨、家族以及个人，其信仰是有重点的。人们所拜祀的鬼神因其不同的需要有所不同。在晋东南境内存在诸多龙王庙宇，其功能是供奉山神与掌管雨水。这是因该地的地势复杂，群山环绕，降水不均，时有干旱与洪涝发生。
二、宋金时期晋东南建筑地域文化特色分析
1.宋金时期晋东南宗教历史变迁与地域建筑。佛教是中国传统思想的重要组成之一，在政治思想中也有体现。儒、道、佛三教在经过了魏晋、隋唐、宋朝的融合，其思想相互渗透，彼此相长，丰富和发展了各家学术，在广大人民群众间产生了深远的影响。
2.宋金时期晋东南民间传说与地域建筑。二仙是上党地区的陵川、壶关、泽州及长子数县的信仰，当地百姓对二仙的信仰自晚唐至明清从未衰减，因此，二仙庙宇是晋东南境内特有的，是当地百姓的心灵偶像，也是永垂不朽的古代艺术。
3.宋金时期晋东南民风民俗与地域建筑。（1）晋东南民风民俗多样性、多功利性、多神秘性是中国民间信仰的特征，这也注定了中国民间信仰是“万灵崇拜”和“多神崇拜”。自然崇拜———图腾崇拜———神灵崇拜———偶像崇拜是人类信仰发展的几个阶段。有生命的和没有生命的，都会被人们所崇拜，这是其特有的自然属性所决定的，其具体特点是最早产生，延续时间最长，是最普遍的共同信仰形式，在人类社会发展史上，自然崇拜作为一种最常见的崇拜形式，与人类的生产、生活密切相关。图腾崇拜，即某一植物或动物或无生物被人们视为本群体的祖先，是本群体的保护神。该种崇拜形式与人类的生存环境有关，并且有了人类的思考。作为天灾与人祸的主要受害者，民众渴望被救助，并且不停地寻找救助，时刻关心他们的切身利益。在当时的生产力以及文化水平的限制下，人们对周围事物和现象的认识不清楚，面对神秘莫测的万物，他们害怕的同时还深深的崇拜着他们，于是人们想象并创造出领域的神灵，产生的神灵崇拜。偶像崇拜，是由图腾崇拜和神灵崇拜共同发展而成的，即把被崇拜的神灵具体化，让其在自己的领域发挥着功能，被人们崇拜祭祀。当人们的需求可以通过自身劳动与斗争得到满足时，他们会依靠自己能力；但是如果遭遇的天灾、人祸人力不可及、不可抗拒，人们便寻求神灵的帮助，烧香叩头，供祭鬼神，希望他们能够帮助自己渡过难关，祛病降吉。在崇拜对象和神性上，同样表现出多样性的特点，人们对于各类神灵的崇拜是不分其功能，地位高低，性善性恶的，同时人们赋予神灵各种人的情绪，将神人化。（2）由民风民俗产生的祭神庙宇。统治阶级十分重视泰山神的祭祀。无论是当地百姓还是历代王朝的统治者，均视泰山神为山神。泽州县县境内的地貌表现为丘陵山区，地势北高南低，四面环山，西北部的五圣山主峰是境内的最高峰，该地百姓十分敬畏山神，境内有多种规格的岱庙，泽州治底岱庙是最具代表性的。岱庙的主殿是天齐殿，位于庙内中轴线最北部，建于北宋元丰三年。该殿的建筑构造和艺术造诣，时代特点与地方特色都是十分明显的。下交汤底庙，作为阳城析城山下建立最早的汤帝庙，是人们求雨祭祀的活动场合。晋东南地区多山、多雨，在当时的生产条件下，人们靠天吃饭，该地以农耕为主，百姓渴望风调雨顺，十分崇拜管水患的神灵。晋东南广受商汤文化的影响，历代民众尊崇商汤，是因其祷雨造福人民，作为帝王为社稷献身。宋金时期，对商汤加强宣传，加快了对商汤的崇拜，在人们双重互动性，晋东南逐渐形成以析城山为中心的成汤祭祀圈，其影响和扩大的范围逐渐加大。
三、晋东南建筑的特点
山西是黄河文明的发源地，在宋金时期，该地域的文化发展呈多元性，为山西深厚的绚丽多彩的历史文化提供了积淀。宋金时期的晋东南建筑与同时期的晋中、晋北、晋南的建筑相比，具有以下特点：山西的中心区域是晋中，该地建筑深受政治、经济的影响，因为政治需要，统治阶级掌控着庙堂的产生与发展，晋祠是其主要成就。因为晋东南的地理位置的原因，其政治、经济较小的受到统治阶级的控制，地域文化的发展空间较大。于是诸多具有当地特色的神灵被创造出来，建设了具有当地文化的庙宇供其栖身，并且保存得较为完整。最具表现力的二仙庙，这是晋东南地区所特有的，其由晋东南人们创造并且又在当地发展壮大，蕴含了丰富的当地文化，是晋东南地域文化的最后诠释。晋东南并未被辽国染指，该地的建筑仅是宋、金两代风格统一。辽国多年盘踞于晋北，在此地，契丹文化与汉族文化相互融合，导致该地的建筑有所不同，辽代的建筑以坐西向东为尊，在金朝统一后，建筑理念不仅融合宋代儒、道推崇的“天人合一”的思想，同时继承了辽代雄浑古朴的风格。
中国历史悠久，是个多民族的国家，中国古代建筑在世界建筑史上具有最长的持续时间、最广的分布地域。其风格和建构体系的造型艺术是十分独特的。中国建筑融合了劳动人民的血汗与智慧。创造了巨大的成绩，凝结了古代建筑科学与建筑美学。晋东南地区具有独特的文化，该地文化兼收并蓄，在儒家文化的渗透下，形成了独特的建筑体系，研究晋东南的建筑中对研究晋东南的地域文化具有十分重要的作用，为我国的建筑事业作出了杰出的贡献。
参考文献
[1]王书林.晋东南五代、宋、金时期柱头铺作里跳形制分期及区域流变研究[J].山西大同大学学报,2009（4）.
一、宋金时期晋东南地域环境对建筑的影响
1.自然环境。在一定自然环境中存在的建筑，自然条件制约着其的存在和发展。山西省东南部称之为晋东南，该地四周环山，地势险要，自然环境相对封闭，这就为保存当地古建筑提供了客观条件，晋东南宋金建筑的保有量大约占山西省宋金建筑45%。在天人合一的思想下，建筑与自然环境融为一体，通常，因地制宜是晋东南建筑的重要表现，这是由晋东南的山地居多，地形复杂以及地势险要决定的。根据地势高下、地面广狭以及根据河流、山丘、道路的走向，适宜的布置建筑与村落城镇。晋东南的建筑多为错落有致、水乡绕面水临流，这是由于该地多山地、丰富的湖泊雨水造成的。晋东南的建筑集成了广大劳动人民的智慧与汗水。
2.社会环境。（1）政治因素。晋东南，即山西省东南部，史称“上党地区”，包括长治、晋城。“上党”、“潞州”是长治市的故称。具有悠久的历史，在上古时代，神农氏炎帝在这里生养繁衍；在殷商时期，称“黎”；直到春秋时并于晋。在宋代的时候，因其生产力和生产关系较为先进，所统治辖区内建筑发展水平较高，《营造法式》在建筑史上的地位是十分重要的。当金朝建立后，统治者吸收了宋、辽的文化，建筑逐渐汉化，建筑风格融合了宋辽的风格。因晋东南的特殊的地理位置，该地未被辽所染指，晋东南地区保持了宋金原始风格的建筑。（2）经济因素。在宋金时期，不平衡的城镇发展，在宋代，城镇迅速发展，城市成为经济发展的重要区域，成为国家经济发展的中心，使得建筑打破了里坊制的束缚，城镇建置结构发生了重大的变化，城镇的建设中心由统治中心发展到街巷。在这一历史时期，城市的发展规律是经济发展规律，中国古代城镇发展上了新的台阶。在宋金统治期间，晋东南的经济发展在中国占主要地位，其煤炭资源丰富，以及发达的冶铁手工业。冶铁不仅仅用于日常生活、制作兵器和冶铸铁钱，还广为应用于建筑造型。该时期的经济发展以及文化空前繁荣。（3）文化因素。随着晋东南文化的发展，晋东南宋金建筑文化的出现、形成和发展。在宋金时代，儒学与佛、道三家相互渗透、相互促进，成为中国传统思想的重要组成，融入政治统治的思想中，深入了民间乡野，人们的民间信仰本土化。晋东南的建筑随着民间信仰的发展而产生直至发展壮大。逐渐成为当地独有的建筑。中国是个多民族的国家，在其文明发展史中，“万灵崇拜”与“多神崇拜”是中国民间信仰表现的方式，中国大多数民众尽管有信仰，但是其虔诚信奉着多个神灵，这是对全部中国民间的表述，对于一个村寨、家族以及个人，其信仰是有重点的。人们所拜祀的鬼神因其不同的需要有所不同。在晋东南境内存在诸多龙王庙宇，其功能是供奉山神与掌管雨水。这是因该地的地势复杂，群山环绕，降水不均，时有干旱与洪涝发生。
二、宋金时期晋东南建筑地域文化特色分析
1.宋金时期晋东南宗教历史变迁与地域建筑。佛教是中国传统思想的重要组成之一，在政治思想中也有体现。儒、道、佛三教在经过了魏晋、隋唐、宋朝的融合，其思想相互渗透，彼此相长，丰富和发展了各家学术，在广大人民群众间产生了深远的影响。
2.宋金时期晋东南民间传说与地域建筑。二仙是上党地区的陵川、壶关、泽州及长子数县的信仰，当地百姓对二仙的信仰自晚唐至明清从未衰减，因此，二仙庙宇是晋东南境内特有的，是当地百姓的心灵偶像，也是永垂不朽的古代艺术。
3.宋金时期晋东南民风民俗与地域建筑。（1）晋东南民风民俗多样性、多功利性、多神秘性是中国民间信仰的特征，这也注定了中国民间信仰是“万灵崇拜”和“多神崇拜”。自然崇拜———图腾崇拜———神灵崇拜———偶像崇拜是人类信仰发展的几个阶段。有生命的和没有生命的，都会被人们所崇拜，这是其特有的自然属性所决定的，其具体特点是最早产生，延续时间最长，是最普遍的共同信仰形式，在人类社会发展史上，自然崇拜作为一种最常见的崇拜形式，与人类的生产、生活密切相关。图腾崇拜，即某一植物或动物或无生物被人们视为本群体的祖先，是本群体的保护神。该种崇拜形式与人类的生存环境有关，并且有了人类的思考。作为天灾与人祸的主要受害者，民众渴望被救助，并且不停地寻找救助，时刻关心他们的切身利益。在当时的生产力以及文化水平的限制下，人们对周围事物和现象的认识不清楚，面对神秘莫测的万物，他们害怕的同时还深深的崇拜着他们，于是人们想象并创造出领域的神灵，产生的神灵崇拜。偶像崇拜，是由图腾崇拜和神灵崇拜共同发展而成的，即把被崇拜的神灵具体化，让其在自己的领域发挥着功能，被人们崇拜祭祀。当人们的需求可以通过自身劳动与斗争得到满足时，他们会依靠自己能力；但是如果遭遇的天灾、人祸人力不可及、不可抗拒，人们便寻求神灵的帮助，烧香叩头，供祭鬼神，希望他们能够帮助自己渡过难关，祛病降吉。在崇拜对象和神性上，同样表现出多样性的特点，人们对于各类神灵的崇拜是不分其功能，地位高低，性善性恶的，同时人们赋予神灵各种人的情绪，将神人化。（2）由民风民俗产生的祭神庙宇。统治阶级十分重视泰山神的祭祀。无论是当地百姓还是历代王朝的统治者，均视泰山神为山神。泽州县县境内的地貌表现为丘陵山区，地势北高南低，四面环山，西北部的五圣山主峰是境内的最高峰，该地百姓十分敬畏山神，境内有多种规格的岱庙，泽州治底岱庙是最具代表性的。岱庙的主殿是天齐殿，位于庙内中轴线最北部，建于北宋元丰三年。该殿的建筑构造和艺术造诣，时代特点与地方特色都是十分明显的。下交汤底庙，作为阳城析城山下建立最早的汤帝庙，是人们求雨祭祀的活动场合。晋东南地区多山、多雨，在当时的生产条件下，人们靠天吃饭，该地以农耕为主，百姓渴望风调雨顺，十分崇拜管水患的神灵。晋东南广受商汤文化的影响，历代民众尊崇商汤，是因其祷雨造福人民，作为帝王为社稷献身。宋金时期，对商汤加强宣传，加快了对商汤的崇拜，在人们双重互动性，晋东南逐渐形成以析城山为中心的成汤祭祀圈，其影响和扩大的范围逐渐加大。
三、晋东南建筑的特点
山西是黄河文明的发源地，在宋金时期，该地域的文化发展呈多元性，为山西深厚的绚丽多彩的历史文化提供了积淀。宋金时期的晋东南建筑与同时期的晋中、晋北、晋南的建筑相比，具有以下特点：山西的中心区域是晋中，该地建筑深受政治、经济的影响，因为政治需要，统治阶级掌控着庙堂的产生与发展，晋祠是其主要成就。因为晋东南的地理位置的原因，其政治、经济较小的受到统治阶级的控制，地域文化的发展空间较大。于是诸多具有当地特色的神灵被创造出来，建设了具有当地文化的庙宇供其栖身，并且保存得较为完整。最具表现力的二仙庙，这是晋东南地区所特有的，其由晋东南人们创造并且又在当地发展壮大，蕴含了丰富的当地文化，是晋东南地域文化的最后诠释。晋东南并未被辽国染指，该地的建筑仅是宋、金两代风格统一。辽国多年盘踞于晋北，在此地，契丹文化与汉族文化相互融合，导致该地的建筑有所不同，辽代的建筑以坐西向东为尊，在金朝统一后，建筑理念不仅融合宋代儒、道推崇的“天人合一”的思想，同时继承了辽代雄浑古朴的风格。
中国历史悠久，是个多民族的国家，中国古代建筑在世界建筑史上具有最长的持续时间、最广的分布地域。其风格和建构体系的造型艺术是十分独特的。中国建筑融合了劳动人民的血汗与智慧。创造了巨大的成绩，凝结了古代建筑科学与建筑美学。晋东南地区具有独特的文化，该地文化兼收并蓄，在儒家文化的渗透下，形成了独特的建筑体系，研究晋东南的建筑中对研究晋东南的地域文化具有十分重要的作用，为我国的建筑事业作出了杰出的贡献。
参考文献
[1]王书林.晋东南五代、宋、金时期柱头铺作里跳形制分期及区域流变研究[J].山西大同大学学报,2009（4）.
原文网址：http://www.pipcn.com/research/201305/15228.htm
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