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德阳文庙的建筑特点、文化内涵和形成原因
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内容提示：孔庙是经历了千年的时代变迁而存留的具有典型东方特色的古建筑,其建筑结构充分地概括了中国古代木结构建筑的主要优势。由于中国南北区域建筑体系上的一些差异,东西部经济结构的优劣,尤其是全国各地的地方官员对儒家思想及孔庙建设认同上的不一致,各地孔庙都出现了比较明显的地方特色。德阳文庙从平面布局尧单体设置尧整体构造和色彩装饰都已经形成了自己的特点。本文则立足讲述德阳文庙建筑特点上分析其形成的原因。
孔庙是经历了千年的时代变迁而存留的具有典型东方特色美的古建筑，其建筑结构充分地概括了中国古代木结构建筑的主要优势的同时还散发着独特的艺术魅力。从平面布局、单体设置、整体构造和色彩装饰都已经形成了自己的特点。孔庙内的建筑其组群、式样、装饰材料及饰件，原则上还是约定俗成的遵循某种固定的礼制，这种礼制沿袭在孔庙建筑组群、整体结构、等级上表现比较明显。但是，由于中国南北区域建筑体系上的一些差异，东西部经济结构的优劣，尤其是全国各地的地方官员对儒家思想及孔庙建设认同上的不一致，各地孔庙都出现了比较明显的地方特色。（参考《建筑中文网》）
1 德阳文庙形制建筑特点
德阳文庙同其它地方文庙一样，遵循孔庙礼制建筑特点修建，整个建筑群的布局坐北朝南，中轴线上分布着诸如万仞宫墙、泮池、大成门、大成殿、启圣殿等孔庙建筑的主要殿宇，以中轴线为对称，两侧分布着其它建筑，如东西庑、东西配殿等，再有就是在德阳文庙的三进院落后面设有一处后园林，庙西是明伦堂[1]。
受儒家礼制思想的影响，德阳文庙建筑群从空间组织上多采用轴线对称的艺术手法，沿纵轴线从南向北展开，将主体建筑放在轴线的后部，拉伸前部空间距离，预留出可进行系列化塑造的空间布局，采用的是三进式院落结构设计。德阳文庙的整个院落中的建筑分布如同文章的构架一样，设计了开头、过渡、照应、高潮和结尾等几个部分的内容，延纵轴线一路北上，分别经过三进院落之间的构图布局，从中体会到建筑在统一中变化的乐趣，带给人们庄严、含蓄又赋有韵味美感的同时，也体味着中国古代传统思想对秩序的影响和统治地位不可动摇的思想。
1.1 一进院落建筑
一进院落建筑主要有万韧宫墙、棂星门、泮池以及到大成门，并设有“道观古今”和“德配天地”砖坊作为一进院落的对称的南北两门。一进院落的核心建筑是棂星门，整个院落占地面积最为宽广，站在其中视野极为开阔。为了营造气氛和突出层次，是一进院落不至于太过于空旷，使建筑形态不至于显得过于矮小。
1.2 二进院落建筑
二进院落的建筑主要有大成门、乡贤祠、名宦祠、拜台、礼乐亭和东西庑、大成殿等。二进院落里的建筑群是整个孔庙的中心地带，内部空间是以纵横两个中轴线为依据展开布置的，大成殿处在二进院落的中心位置，整个建筑凸显了坐北朝南中“北屋为尊”的思想。横轴线上对称的分布着东西两庑和东西配殿等建筑形态，从各个角度存托着主体建筑物的光辉，并借此来烘托主体建筑物的在整个建筑设计中的地位。大成殿庭院、拜台和东西廊庑作为文庙建筑形制以外的建筑，在这里对其功能性加以说明。
1.2.1 大成殿庭院的空间范围及功能
大成殿庭院的空间范围是指由大成门，东西两庑，大成殿四个建筑环绕闭合而成的空间，其功能是为举行祭孔仪礼时所需的容纳场所。在这个空间范围中，供奉孔子的大成殿是结构中的主体，为体现孔子的崇高地位在修建时用了厚厚的台基，其建筑不仅从外观上凌驾于周围所有的其他建筑物，还从孔子儒家礼教思想出发体现着“尊卑有序”。
1.2.2 大成殿庭院中的拜台
大成殿庭院中所设的拜台又名月台，是孔子曾经讲学的地方。他的功能主要是祭祀的时候使用。《论语》中记有“八佾舞于台”。祭祀孔子时，在拜台上跳“八佾舞”。即64 人祭祀乐舞。这是高规格的礼制。一般来说，地方孔庙是使用“六俼舞”。即36 人祭祀乐舞。在拜台的中间位置一般都设有一处显示文庙地位的“陛石”，其长度一般为两米左右宽度一般为一米左右，材料一般选用整块的花岗石浮雕而成。
1.2.3 大成殿庭院两侧的东西廊庑
孔庙中的东西廊庑在设置的长度上要求比普通四合院廊庑的长度要长。因廊庑的主要功能是配享，参加配享的从祀必须是祀主的弟子和历代贤儒家的神主，为了排列一百多名孔门弟子，所以孔庙的东西廊庑必须有足够长度。如图1 是孔庙东庑的建筑形态。
图1 德阳文庙建筑要要东庑
1.3 三进院落建筑
德阳孔庙内的第三进院落中的建筑有启圣殿、东西配殿。启圣殿，是祭祀孔子父母的地方。因德阳孔庙时属于左庙右学的礼制，具有祭祀和教化两种功能相结合的载体，其教学处所就设在三进院落右侧[2]，明伦堂（现已经不存在），西配殿现已经不存在。东西配殿原为祭祀时的功能建筑。
在德阳文庙启圣殿后面有地方文庙少见的后花园，这是德阳文庙的独特形制，主要由假山、荷花池、楼台、亭等组成，一般也认为这是参加祭祀活动的执事和乐舞人员进行祭祀准备活动的场地。
2 德阳文庙形制建筑的文化内涵
德阳文庙形制建筑所透露的文化，是当时占主流地位儒家文化意识形态的一个反应，这种文化所流露的情感与市民习俗紧密相连，不可分割。是综合反映自然与社会文化属性相结合的一种方式，并深深地影响着人们的日常生活。孔庙的建筑形态没有道家道观的清幽与神秘，也没有佛家殿堂的庄严，处在繁华的城市中间，用带有人类生命流动的气韵和伦理秩序，感染着身边每一个人。
2.1 从建筑美学方面来看建筑文化
孔庙内的建筑从选材、加工到造型修建都有严格的规范。其建筑水平堪称全国一流。空间环境的布局构想独特，并按南北方向的轴线平面铺开，由层层递进的院落组成逐渐向主体建筑展开。为了突出主要建筑的崇高地位，在空间形态布局上面也是考虑到由窄变宽，在建筑形态上考虑到疏密、大小变化。并从体量、色彩和装饰上与周围建筑加以区分，以表现儒家礼制思想中的“序”。另外，儒家思想中还强调“和”，不论是布局形式、空间划分，都体现着这一思想。
2.2 从视觉感受方面来看建筑文化
金碧辉煌的屋顶，精雕细琢的建筑，寓意深远的匾额，美轮美奂的空间布局，这一切都是我国人民群众文化意识和审美意识的体现[3]。从视觉上激起对事物审美的共鸣，井然有序地表现政治、经济、文化对当时文庙建筑形态的影响，以中国美学为评判尺度和审美标准，规范孔庙建筑的设计构思，用几乎方正的表现手法展现孔庙的建筑空间。
2.3 从建筑本质方面来看建筑文化
建筑空间设计的本质是运用建筑单体与它所处的环境、运用园林景观等构成要素来进行空间重构的组合方式，使空间在体量、尺度、色彩以及装饰等方面取得地位尊卑、远近疏密、虚实等变化上都能满足各类人的心理要求。
事实上，在德阳文庙的建筑空间利用上，以传统道德观和儒家思想文化来奉劝世人是最为主要的特色。孔庙与一般民间庙宇一样，具有相当浓厚劝人为善的思想，但孔庙将其思想更为具体地呈现、落实在日常生活的行为规范之中，且强调的主要道德观是以孔子所主张的儒家正统思想为主轴，而非一般多行善事的模糊化观念。
3 德阳文庙与其它地方孔庙的比较
德阳文庙与其它地方孔庙都是以山东曲阜孔庙为典范而建造，其建筑形态既有相同之处，在部分建筑上又有差异，这些除了受到孔庙礼制建筑在历史演变过程中出现的异同影响之外，也更孔庙当地的地域特点以及当时的政治、经济和文化背景有关。下面从从几个方面来对德阳文庙与其它地方文庙的差异进行简单说明。
3.1 形制建筑
德阳文庙与其它地区的孔庙在建筑形制上都基本相同，都是由孔庙的基本建筑如万仞宫墙、棂星门、泮池、大成殿、启圣殿等建筑构成。各地孔庙建筑的布局基本相同，但又有细微的差别。存在这些差异的原因是多方面的，有的是建筑礼制与实际使用过程出现问题结合造成的，有的是受地方建筑的地形和环境的不同影响而造成的，还有的是在一定历史背景情况下留下的。中国各地孔庙建筑的形态除基本形制外还存有其它的差异，大体应该立足于历史演变过程来入手进行具体的分析。
各地孔庙形制中属于地方特色对比的异同中，有两点最为明显的差异。
1 德阳文庙形制建筑特点
德阳文庙同其它地方文庙一样，遵循孔庙礼制建筑特点修建，整个建筑群的布局坐北朝南，中轴线上分布着诸如万仞宫墙、泮池、大成门、大成殿、启圣殿等孔庙建筑的主要殿宇，以中轴线为对称，两侧分布着其它建筑，如东西庑、东西配殿等，再有就是在德阳文庙的三进院落后面设有一处后园林，庙西是明伦堂[1]。
受儒家礼制思想的影响，德阳文庙建筑群从空间组织上多采用轴线对称的艺术手法，沿纵轴线从南向北展开，将主体建筑放在轴线的后部，拉伸前部空间距离，预留出可进行系列化塑造的空间布局，采用的是三进式院落结构设计。德阳文庙的整个院落中的建筑分布如同文章的构架一样，设计了开头、过渡、照应、高潮和结尾等几个部分的内容，延纵轴线一路北上，分别经过三进院落之间的构图布局，从中体会到建筑在统一中变化的乐趣，带给人们庄严、含蓄又赋有韵味美感的同时，也体味着中国古代传统思想对秩序的影响和统治地位不可动摇的思想。
1.1 一进院落建筑
一进院落建筑主要有万韧宫墙、棂星门、泮池以及到大成门，并设有“道观古今”和“德配天地”砖坊作为一进院落的对称的南北两门。一进院落的核心建筑是棂星门，整个院落占地面积最为宽广，站在其中视野极为开阔。为了营造气氛和突出层次，是一进院落不至于太过于空旷，使建筑形态不至于显得过于矮小。
1.2 二进院落建筑
二进院落的建筑主要有大成门、乡贤祠、名宦祠、拜台、礼乐亭和东西庑、大成殿等。二进院落里的建筑群是整个孔庙的中心地带，内部空间是以纵横两个中轴线为依据展开布置的，大成殿处在二进院落的中心位置，整个建筑凸显了坐北朝南中“北屋为尊”的思想。横轴线上对称的分布着东西两庑和东西配殿等建筑形态，从各个角度存托着主体建筑物的光辉，并借此来烘托主体建筑物的在整个建筑设计中的地位。大成殿庭院、拜台和东西廊庑作为文庙建筑形制以外的建筑，在这里对其功能性加以说明。
1.2.1 大成殿庭院的空间范围及功能
大成殿庭院的空间范围是指由大成门，东西两庑，大成殿四个建筑环绕闭合而成的空间，其功能是为举行祭孔仪礼时所需的容纳场所。在这个空间范围中，供奉孔子的大成殿是结构中的主体，为体现孔子的崇高地位在修建时用了厚厚的台基，其建筑不仅从外观上凌驾于周围所有的其他建筑物，还从孔子儒家礼教思想出发体现着“尊卑有序”。
1.2.2 大成殿庭院中的拜台
大成殿庭院中所设的拜台又名月台，是孔子曾经讲学的地方。他的功能主要是祭祀的时候使用。《论语》中记有“八佾舞于台”。祭祀孔子时，在拜台上跳“八佾舞”。即64 人祭祀乐舞。这是高规格的礼制。一般来说，地方孔庙是使用“六俼舞”。即36 人祭祀乐舞。在拜台的中间位置一般都设有一处显示文庙地位的“陛石”，其长度一般为两米左右宽度一般为一米左右，材料一般选用整块的花岗石浮雕而成。
1.2.3 大成殿庭院两侧的东西廊庑
孔庙中的东西廊庑在设置的长度上要求比普通四合院廊庑的长度要长。因廊庑的主要功能是配享，参加配享的从祀必须是祀主的弟子和历代贤儒家的神主，为了排列一百多名孔门弟子，所以孔庙的东西廊庑必须有足够长度。如图1 是孔庙东庑的建筑形态。
图1 德阳文庙建筑要要东庑
1.3 三进院落建筑
德阳孔庙内的第三进院落中的建筑有启圣殿、东西配殿。启圣殿，是祭祀孔子父母的地方。因德阳孔庙时属于左庙右学的礼制，具有祭祀和教化两种功能相结合的载体，其教学处所就设在三进院落右侧[2]，明伦堂（现已经不存在），西配殿现已经不存在。东西配殿原为祭祀时的功能建筑。
在德阳文庙启圣殿后面有地方文庙少见的后花园，这是德阳文庙的独特形制，主要由假山、荷花池、楼台、亭等组成，一般也认为这是参加祭祀活动的执事和乐舞人员进行祭祀准备活动的场地。
2 德阳文庙形制建筑的文化内涵
德阳文庙形制建筑所透露的文化，是当时占主流地位儒家文化意识形态的一个反应，这种文化所流露的情感与市民习俗紧密相连，不可分割。是综合反映自然与社会文化属性相结合的一种方式，并深深地影响着人们的日常生活。孔庙的建筑形态没有道家道观的清幽与神秘，也没有佛家殿堂的庄严，处在繁华的城市中间，用带有人类生命流动的气韵和伦理秩序，感染着身边每一个人。
2.1 从建筑美学方面来看建筑文化
孔庙内的建筑从选材、加工到造型修建都有严格的规范。其建筑水平堪称全国一流。空间环境的布局构想独特，并按南北方向的轴线平面铺开，由层层递进的院落组成逐渐向主体建筑展开。为了突出主要建筑的崇高地位，在空间形态布局上面也是考虑到由窄变宽，在建筑形态上考虑到疏密、大小变化。并从体量、色彩和装饰上与周围建筑加以区分，以表现儒家礼制思想中的“序”。另外，儒家思想中还强调“和”，不论是布局形式、空间划分，都体现着这一思想。
2.2 从视觉感受方面来看建筑文化
金碧辉煌的屋顶，精雕细琢的建筑，寓意深远的匾额，美轮美奂的空间布局，这一切都是我国人民群众文化意识和审美意识的体现[3]。从视觉上激起对事物审美的共鸣，井然有序地表现政治、经济、文化对当时文庙建筑形态的影响，以中国美学为评判尺度和审美标准，规范孔庙建筑的设计构思，用几乎方正的表现手法展现孔庙的建筑空间。
2.3 从建筑本质方面来看建筑文化
建筑空间设计的本质是运用建筑单体与它所处的环境、运用园林景观等构成要素来进行空间重构的组合方式，使空间在体量、尺度、色彩以及装饰等方面取得地位尊卑、远近疏密、虚实等变化上都能满足各类人的心理要求。
事实上，在德阳文庙的建筑空间利用上，以传统道德观和儒家思想文化来奉劝世人是最为主要的特色。孔庙与一般民间庙宇一样，具有相当浓厚劝人为善的思想，但孔庙将其思想更为具体地呈现、落实在日常生活的行为规范之中，且强调的主要道德观是以孔子所主张的儒家正统思想为主轴，而非一般多行善事的模糊化观念。
3 德阳文庙与其它地方孔庙的比较
德阳文庙与其它地方孔庙都是以山东曲阜孔庙为典范而建造，其建筑形态既有相同之处，在部分建筑上又有差异，这些除了受到孔庙礼制建筑在历史演变过程中出现的异同影响之外，也更孔庙当地的地域特点以及当时的政治、经济和文化背景有关。下面从从几个方面来对德阳文庙与其它地方文庙的差异进行简单说明。
3.1 形制建筑
德阳文庙与其它地区的孔庙在建筑形制上都基本相同，都是由孔庙的基本建筑如万仞宫墙、棂星门、泮池、大成殿、启圣殿等建筑构成。各地孔庙建筑的布局基本相同，但又有细微的差别。存在这些差异的原因是多方面的，有的是建筑礼制与实际使用过程出现问题结合造成的，有的是受地方建筑的地形和环境的不同影响而造成的，还有的是在一定历史背景情况下留下的。中国各地孔庙建筑的形态除基本形制外还存有其它的差异，大体应该立足于历史演变过程来入手进行具体的分析。
各地孔庙形制中属于地方特色对比的异同中，有两点最为明显的差异。
原文网址：http://www.pipcn.com/research/201301/15182.htm
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