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恩施土家族吊脚楼造型风格审美论析
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内容提示：恩施土家族苗族自治州是土家族主要聚居区,土家族民居建筑独具特色,其中以吊脚楼最为典型,土家族吊脚楼造型风格主要体现在吊脚楼的外观造型和内部装饰两个方面,具有十分突出的地域特色和很高的审美价值。
恩施地处湖北省西南部，这里气候温和湿润，森林茂密，崇山峻岭中，居住着勤劳善良的土家人，其居住建筑以木质结构为主，其中以吊脚楼最为典型。恩施土家族吊脚楼的造型风格主要体现在吊脚楼的外观造型和吊脚楼的内部装饰两个方面。具有很高的审美价值。恩施土家族吊脚楼分布主要以大集中小分散为主，土家山寨往往是由十几户或几十户人家组成的吊脚楼群组成，其吊脚楼群与周围河流山林巧妙结合，相互映衬，浑然一体，形成独具审美意蕴的聚落景观。堪称土家族民居建筑艺术的杰作。是土家人勤劳智慧的结晶。著名建筑学者张良皋曾把土家族吊脚楼喻为“世间仙居”，“中国民居建筑的奇葩”。（参考《建筑中文网》）
土家吊脚楼建筑以木质结构为主，屋顶盖青灰色泥瓦，房屋立柱及板壁多采用杉木，房屋立柱之间用长短不一的木枋开榫或穿孔连接，主要有正屋和厢房两大部分，正屋一般分为三大间，（即四排之间，中间最大的一间是堂屋，正屋两边是厢房和司檐。其建筑规模有“三柱两骑”（即三根长柱落地，两根短柱骑在川枋上）根据其规模分有：五柱四骑、六柱五骑、七柱六骑等，立柱越多，其规模也就越大。土家族吊脚楼在外部结构造型上主要有以下几种类型：
1)单吊式又称“一头吊”，“拐头吊”，“钥匙头”，即在正屋的一头修吊脚楼，吊脚楼通常位于正屋的左边，在土家人心目中以左为大。这种吊脚楼是土家族吊脚楼普遍采用的一种形式。
2)双吊式，也是土家人普遍采用的一种形式，又称“双头吊”或“撮箕口”即正屋左右两边均有吊脚楼。在土家山寨双吊式吊脚楼居多。
3)四合天井式，也称“四合院”，即周围房屋围绕天井四面布置或封闭式宅院，有朝门与外界相通，吊脚楼上四周有“转签字”环绕，又称走马转角楼，此类吊脚楼为经济富裕人家所采用。
4)二层吊式，即有两层“转签子”，比一般吊脚楼多一层楼，其结构更为复杂一些。
5)平地起吊式，其主要特点是建在平坝上，这类吊脚楼其厢房（吊脚部分）往往高于正屋。
以上五种形式在恩施土家族地区最为常见，但也还有其他样式，也因地域不同而有所区别。总之，恩施土家族吊脚楼顺应自然，合理利用材料，就地取材，因地制宜，灵活布置平面，充分利用山区特有的环境，不占好田好地，并充分考虑其功能，具有四季通风、透光、防湿防潮、防震防塌等优点。是具有强大生命力的生态建筑。
恩施土家族吊脚楼在外观造型上形式多样，具有别致的形式美和丰富的审美个性，使人赏心悦目。从形体上看，土家吊脚楼千栋自别，相互竟秀。因各幢吊脚楼构架内部空间处理都不一样，即使是相同类型的吊脚楼，几乎都各有特色。吊脚楼的外部构造从整体上看，是长方形和三角形的组合，这种几何造型稳定而庄重。吊脚楼屋面因排水的需要，需一面排水或两面排水，从纵向观察，它构成了三角形，整个屋面从横向观察则是一个三棱体。如此建构，除结构稳固外，在艺术视觉上则是端庄而稳重，阳刚而挺健。因为这些几何图形的边都是以直线构成，但在覆盖脊瓦时对正脊的两头都要加瓦起翘。正脊中央还要用瓦片组织成左右对称的图案，造型精美。同时打破了直线的僵直感，从横向观察则变成了优美的弧线，给人以美感。
恩施土家族吊脚楼的外观造型还体现在沿厢房之间兜转的“转千子”以及覆盖走栏的丝檐。这些地方也常常是重点装饰所在。吊脚楼在外观造型上婀娜多姿，讲究用线造型，具有线条美。如：土家吊脚楼的歇山顶屋面，屋角的反翘及屋面举折的飞檐结构就是横线、竖线和同时期线的综合运用，特别是向上微翘的飞檐，使整个吊脚楼安定、踏实，而无头重脚轻之感，有向上飞升之势，伸展优美，外观造型优美而大方。吊脚楼上的层层干栏，即“转千子”均为线的粗细、疏密有序的排列，造型丰富多样。土家族吊脚楼以双吊式吊脚楼居多，中间为正屋，两头是厢房（吊脚楼部分），左右对称，均衡。但整个土家山寨不讲究对称均衡。房屋建筑布局自由灵活，完全是顺应自然地形分级而筑，临坎吊脚，陡壁悬挑，依山而建，临河而居，鳞次栉比，错落有致，顺乎自然。土家山寨吊脚楼不仅在外观上很美。在色彩上也十分协调，偏冷的青灰泥瓦与偏暖色的杉木板壁及长短相间的屋柱显得古香古色，形成一定冷暖对比；在整栋建筑上以纯度较低的灰色为主，在明度对比上，深色的屋檐与浅色的木柱板壁形成鲜明的对比。沉稳而庄重。在纯度对比方面，整个土家山寨色彩纯度较低，而与周围的河流山川、青山绿水纯度较高的色彩形成对比。相互映衬。随着季节的变化，色彩也随着变化，景色优美。特别是春秋两季景色更是迷人，每到春天，群山披绿，溪水潺潺，漫山遍野樱花盛开，房前屋后油菜花金黄一片，桃花粉红，李花洁白，百鸟欢歌，蜂喧蝶舞。各种风格别致的吊脚楼点缀其中，宛如晶莹的星斗洒落在茫茫山水间，大有“深山人不觉，人在画中居”的意境。每到秋天，满目金黄，房前屋后丹柿红透；吊脚楼的房檐下挂满了黄橙橙的玉米棒子，周围明亮的色彩映衬着古色古香的吊脚楼群，似仙境使人陶醉，令人流连忘返。
恩施土家族吊脚楼的内部装饰，主体现在门、窗户、梁、枋、楣罩、柱头、柱础、撑拱、琴枋、雀替等装饰上。特别是吊脚楼的窗格装饰造型，其品种繁多，诸如分格类：满布式——“平行直棂”，“攒方锦”，“龟脊锦”；连锁类：肘接式——风车，内外连锁——万不断：波纹类：平行波纹，万字纹，均为直线的横竖、倾斜、长短、疏密的各种组合成条理分明而富有韵律美的窗格图案。内外连锁——金钱纹、套方锦、汉纹、并合锦；连锁肘接式——楔接纹、回纹、云板纹和在几何图案中嵌上自然形态的雕花，如佛手、蝙蝠、蝴蝶、龙凤、花卉等。均为直线曲线的刚柔相济，疏密相间，自然穿插，均齐而平衡，具有灵动多姿和变化中求统一的艺术效果。为减少建筑结构的僵直、单调之感，土家民居建筑在其屋梁、楣罩、柱头、檐口、挑梁及柱础上均雕刻人物、花卉、山水、动物、及人物故事、神话传说等内容的各种用线造型的花纹图案；甚至在吊脚楼的悬空柱顶端也雕饰成六方或八方的金爪形图案。图案内容大都是象征吉祥的花卉、动物和几何纹。极大的丰富了土家民居建筑的内部装饰，体现了土家人高超的建筑艺术，从而使整个民居建筑在整体上和谐统一，在局部装饰上有具有丰富的变化，真正达到了在统一中求变化，在变化中求统一的艺术效果。
英国美学家罗杰斯?斯克拉顿提出：“建筑艺术区别于其他艺术的特征是实用性、地区性、总效性、公共性和技术性。”这无疑也是现代建筑美学的审美标准。从地域性来说土家民居建筑，特别是吊脚楼总是以它的别致、优美的形式点缀所在的自然环境，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过相互映衬，烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华；从枝术性来说，土家吊脚楼采用我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点。集美观、坚固、实用一体。整个构架，均以榫穿卯相连接，不用铁打，无论梁、柱、枋、板、椽、檩、榫均是木材加工而成，屋面盖青灰泥瓦或杉木皮。这些材料构成了整幢房屋的天然色彩，与大自然完全溶为一体，具有十分浓郁的土乡气息[1]。是技术性能与审美性能的完美结合，因而土家吊脚楼显示出强大的生命力，历经百年而不衰。总而言之，土家吊脚楼无论是外部结构还是内部结构，都呈现出恰到好处的比例关系，无论是建筑外观还是内部装饰都具有极高的审美欣赏价值，无论是远眺近览、平视仰瞻、它那优美造型、流畅的线条、丰富的色彩，均给人以无限的美感。
总之，恩施土家人在其独特的居住环境下，形成的独具特色的居住的文化。恩施土家族吊脚楼造型风格别具一格，土家山寨聚落景观讲究与自然的和谐。“虽由人作，宛自天开”具有很高的审美欣赏价值，集中体现了土家人与自然和谐相处的“天人合一”的宇宙观，是土家人勤劳智慧的结晶，是土家族民族建筑艺术的宝贵财富，值得我们加强保护和深入研究。
参考文献
[1]朱世学.鄂西古建筑文化研究[M].北说:新华出版社,2004.
土家吊脚楼建筑以木质结构为主，屋顶盖青灰色泥瓦，房屋立柱及板壁多采用杉木，房屋立柱之间用长短不一的木枋开榫或穿孔连接，主要有正屋和厢房两大部分，正屋一般分为三大间，（即四排之间，中间最大的一间是堂屋，正屋两边是厢房和司檐。其建筑规模有“三柱两骑”（即三根长柱落地，两根短柱骑在川枋上）根据其规模分有：五柱四骑、六柱五骑、七柱六骑等，立柱越多，其规模也就越大。土家族吊脚楼在外部结构造型上主要有以下几种类型：
1)单吊式又称“一头吊”，“拐头吊”，“钥匙头”，即在正屋的一头修吊脚楼，吊脚楼通常位于正屋的左边，在土家人心目中以左为大。这种吊脚楼是土家族吊脚楼普遍采用的一种形式。
2)双吊式，也是土家人普遍采用的一种形式，又称“双头吊”或“撮箕口”即正屋左右两边均有吊脚楼。在土家山寨双吊式吊脚楼居多。
3)四合天井式，也称“四合院”，即周围房屋围绕天井四面布置或封闭式宅院，有朝门与外界相通，吊脚楼上四周有“转签字”环绕，又称走马转角楼，此类吊脚楼为经济富裕人家所采用。
4)二层吊式，即有两层“转签子”，比一般吊脚楼多一层楼，其结构更为复杂一些。
5)平地起吊式，其主要特点是建在平坝上，这类吊脚楼其厢房（吊脚部分）往往高于正屋。
以上五种形式在恩施土家族地区最为常见，但也还有其他样式，也因地域不同而有所区别。总之，恩施土家族吊脚楼顺应自然，合理利用材料，就地取材，因地制宜，灵活布置平面，充分利用山区特有的环境，不占好田好地，并充分考虑其功能，具有四季通风、透光、防湿防潮、防震防塌等优点。是具有强大生命力的生态建筑。
恩施土家族吊脚楼在外观造型上形式多样，具有别致的形式美和丰富的审美个性，使人赏心悦目。从形体上看，土家吊脚楼千栋自别，相互竟秀。因各幢吊脚楼构架内部空间处理都不一样，即使是相同类型的吊脚楼，几乎都各有特色。吊脚楼的外部构造从整体上看，是长方形和三角形的组合，这种几何造型稳定而庄重。吊脚楼屋面因排水的需要，需一面排水或两面排水，从纵向观察，它构成了三角形，整个屋面从横向观察则是一个三棱体。如此建构，除结构稳固外，在艺术视觉上则是端庄而稳重，阳刚而挺健。因为这些几何图形的边都是以直线构成，但在覆盖脊瓦时对正脊的两头都要加瓦起翘。正脊中央还要用瓦片组织成左右对称的图案，造型精美。同时打破了直线的僵直感，从横向观察则变成了优美的弧线，给人以美感。
恩施土家族吊脚楼的外观造型还体现在沿厢房之间兜转的“转千子”以及覆盖走栏的丝檐。这些地方也常常是重点装饰所在。吊脚楼在外观造型上婀娜多姿，讲究用线造型，具有线条美。如：土家吊脚楼的歇山顶屋面，屋角的反翘及屋面举折的飞檐结构就是横线、竖线和同时期线的综合运用，特别是向上微翘的飞檐，使整个吊脚楼安定、踏实，而无头重脚轻之感，有向上飞升之势，伸展优美，外观造型优美而大方。吊脚楼上的层层干栏，即“转千子”均为线的粗细、疏密有序的排列，造型丰富多样。土家族吊脚楼以双吊式吊脚楼居多，中间为正屋，两头是厢房（吊脚楼部分），左右对称，均衡。但整个土家山寨不讲究对称均衡。房屋建筑布局自由灵活，完全是顺应自然地形分级而筑，临坎吊脚，陡壁悬挑，依山而建，临河而居，鳞次栉比，错落有致，顺乎自然。土家山寨吊脚楼不仅在外观上很美。在色彩上也十分协调，偏冷的青灰泥瓦与偏暖色的杉木板壁及长短相间的屋柱显得古香古色，形成一定冷暖对比；在整栋建筑上以纯度较低的灰色为主，在明度对比上，深色的屋檐与浅色的木柱板壁形成鲜明的对比。沉稳而庄重。在纯度对比方面，整个土家山寨色彩纯度较低，而与周围的河流山川、青山绿水纯度较高的色彩形成对比。相互映衬。随着季节的变化，色彩也随着变化，景色优美。特别是春秋两季景色更是迷人，每到春天，群山披绿，溪水潺潺，漫山遍野樱花盛开，房前屋后油菜花金黄一片，桃花粉红，李花洁白，百鸟欢歌，蜂喧蝶舞。各种风格别致的吊脚楼点缀其中，宛如晶莹的星斗洒落在茫茫山水间，大有“深山人不觉，人在画中居”的意境。每到秋天，满目金黄，房前屋后丹柿红透；吊脚楼的房檐下挂满了黄橙橙的玉米棒子，周围明亮的色彩映衬着古色古香的吊脚楼群，似仙境使人陶醉，令人流连忘返。
恩施土家族吊脚楼的内部装饰，主体现在门、窗户、梁、枋、楣罩、柱头、柱础、撑拱、琴枋、雀替等装饰上。特别是吊脚楼的窗格装饰造型，其品种繁多，诸如分格类：满布式——“平行直棂”，“攒方锦”，“龟脊锦”；连锁类：肘接式——风车，内外连锁——万不断：波纹类：平行波纹，万字纹，均为直线的横竖、倾斜、长短、疏密的各种组合成条理分明而富有韵律美的窗格图案。内外连锁——金钱纹、套方锦、汉纹、并合锦；连锁肘接式——楔接纹、回纹、云板纹和在几何图案中嵌上自然形态的雕花，如佛手、蝙蝠、蝴蝶、龙凤、花卉等。均为直线曲线的刚柔相济，疏密相间，自然穿插，均齐而平衡，具有灵动多姿和变化中求统一的艺术效果。为减少建筑结构的僵直、单调之感，土家民居建筑在其屋梁、楣罩、柱头、檐口、挑梁及柱础上均雕刻人物、花卉、山水、动物、及人物故事、神话传说等内容的各种用线造型的花纹图案；甚至在吊脚楼的悬空柱顶端也雕饰成六方或八方的金爪形图案。图案内容大都是象征吉祥的花卉、动物和几何纹。极大的丰富了土家民居建筑的内部装饰，体现了土家人高超的建筑艺术，从而使整个民居建筑在整体上和谐统一，在局部装饰上有具有丰富的变化，真正达到了在统一中求变化，在变化中求统一的艺术效果。
英国美学家罗杰斯?斯克拉顿提出：“建筑艺术区别于其他艺术的特征是实用性、地区性、总效性、公共性和技术性。”这无疑也是现代建筑美学的审美标准。从地域性来说土家民居建筑，特别是吊脚楼总是以它的别致、优美的形式点缀所在的自然环境，不但起到了画龙点睛的作用，而且通过相互映衬，烘托和照应，使整个土家山寨的景物向美的境界升华；从枝术性来说，土家吊脚楼采用我国木构建筑井干式、穿斗式、抬梁式优点。集美观、坚固、实用一体。整个构架，均以榫穿卯相连接，不用铁打，无论梁、柱、枋、板、椽、檩、榫均是木材加工而成，屋面盖青灰泥瓦或杉木皮。这些材料构成了整幢房屋的天然色彩，与大自然完全溶为一体，具有十分浓郁的土乡气息[1]。是技术性能与审美性能的完美结合，因而土家吊脚楼显示出强大的生命力，历经百年而不衰。总而言之，土家吊脚楼无论是外部结构还是内部结构，都呈现出恰到好处的比例关系，无论是建筑外观还是内部装饰都具有极高的审美欣赏价值，无论是远眺近览、平视仰瞻、它那优美造型、流畅的线条、丰富的色彩，均给人以无限的美感。
总之，恩施土家人在其独特的居住环境下，形成的独具特色的居住的文化。恩施土家族吊脚楼造型风格别具一格，土家山寨聚落景观讲究与自然的和谐。“虽由人作，宛自天开”具有很高的审美欣赏价值，集中体现了土家人与自然和谐相处的“天人合一”的宇宙观，是土家人勤劳智慧的结晶，是土家族民族建筑艺术的宝贵财富，值得我们加强保护和深入研究。
参考文献
[1]朱世学.鄂西古建筑文化研究[M].北说:新华出版社,2004.
原文网址：http://www.pipcn.com/research/201101/14684.htm
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