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徽州文化在现代建筑中的完美体现
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内容提示：徽州文化在建筑领域曾出现过空前繁荣的局面,古徽州老房、老桥、老街、老巷以及居民生活等原生态信息,激起建筑师们极大的创作热情。在合肥滨湖新区内,徽州文化在"徽州文化城"项目中得以充分体现。传承徽派建筑文化精髓,在现代化城市建设中得以恰到好处的体现,就必须积极探寻传统建筑文化与现代城市建设之间的结合点。
0 引 言
徽州文化崛起于南宋,发展于元代,繁荣、鼎盛于明清。内容涉及各个方面,在中国古代社会政治、经济、文化发展的各个领域,徽州人都做出了杰出的贡献。这里的教育、文化、艺术、医学、工艺、建筑等各个领域都曾出现过空前繁荣的局面[1-3]。一个经济富庶、文化繁荣、教育发达、科技进步、人才辈出的古徽州,经过先民们几百年的劳作打造而成。（参考《建筑中文网》）
古徽州的老房、老桥、老街、老巷以及居民生活等原生态信息,带给人们的视党冲击、激起人们的心底波澜,以及它所引起的文化碰撞和思考,无论对到过或没有到过古徽州的人,都一定会引起极大的兴趣和高度的关注。
新建的合肥滨湖新区(图1),位于合肥市主城区东南部,东临南淝河,南依巢湖,处于城区的东南入风口。“徽州文化城”项目建于滨湖新区的城市快速路———徽州大道和方兴大道交叉路口。
作为巢湖水系一条支流的塘西河贯穿其中,水系丰富。规划中的塘西河除具有行洪、蓄水、生态等功能外,还保持河道的自然特征,是一个极具亲水性的城市滨河景观带和沿河生态绿色走廊,区域内自然景观良好。基地中心与主城区中心距离15km,总用地面积3.42km2。
1 水 系
1.1 水系在古徽派建筑中的重要位置
在徽派建筑中,水是村落的命脉,一个村落的雏形往往是逐水而居的农家烟舍,其后,村落的发展也是沿着水系进行,以至于最后形成的平面与水系网络有着明显的对位关系[4]。水的重要性,在徽州地区尤为突出,人们已经不满足于对水系的被动依附,而是在村落规划指导下,对水系进行主动的改造。如黟县宏村的水牛形水系。宏村始建于南宋绍兴年间,屡经扩建,先后完成了开圳引流,开挖月沼,修建南湖三期水系工程,形成了以水圳为牛肠,以月沼为牛胃,南湖为牛肚的水牛形态水系。
1.2 水系在徽州文化城中的完美体现
合肥滨湖新区徽州文化城的设计中,首先以徽州古村落的大文化脉络决定了城中建筑的总体布局,即围绕贯穿基地的水系———塘西河展开,形成了一水穿城的平面布局,在此基础上又从北到南因地就势依次分为“生活区”(住区村落),“生态区”(徽州园林)和“公建区”(徽商街与徽商会馆)三个组团(图2)。三个组团分别环绕各自的水系支流分布,即体系独立,又彼此参差镶嵌,遥相呼应。水系两恻的组团又被坦、桥、亭、山丘等构筑物形成景观轴,在视觉上联系起来,做到分而不断。
(1)围绕水系,各组团又都有各自的特点:“住区村落”内有徽州村落的高低起伏,错落有致;“徽州园林”区中时而曲径通幽,时而丘壑起伏,三五个名人馆掩映其中,别有一番风味;“公建区”内自然完成了庄重到活泼的过度———徽商会馆的主立面正对城市主干道(方兴大道),中心对称的设计,庄重典雅,而靠近塘西河的一侧,以一个3/4的环形完成了建筑与环境的咬合,弧形的玻璃幕墙正对基地东侧,等待着将规划中的生态公园尽收眼底。
(2)贯穿基地大半的塘西河两岸湿地———泄洪用地上的景观轴,是整个方案的灵魂空间。首先创造了一系列景观岛,将现代的运动休闲的生活理念和徽文化注重水系的传统融合起来;其次实现了公建区、商业区对住宅区的渗透,使方案的整体性得到加强;另外在泄洪或不泄洪两种情况下,使中间的景观轴形成两种可能,即变化面貌但又不失美观。
2 水 口
2.1 水口是古徽州村落结构中重要的组成要素
古徽州人崇尚风水,在风水理论中“水口乃地之门户”,被看成关系到村落人丁财富的兴衰聚散。风水认为:水即是财富。为了留住财气,除选中好的水口位置外,还必须建筑桥、台、楼、塔等物,增加锁钥的气势,扼住关口[5]。徽州古水口作为徽州村落整体建筑格局中的“门户”和“灵魂”,往往依地形水系走向而定。在山区,一般多选在山脉的转折或两山夹峙、溪流左环右绕之地;在平原处无山可依,则多选流经村落的河渠下游。这些水口的设施在表达象征意义的同时,也美化了徽州人的居住环境。
2.2 水口要素在徽州文化城中的运用
合肥滨湖新区徽州文化城的整体规划中结合现有的塘西河水域(图3),把整个徽州文化城作为徽州村落综合考虑,结合现代的交通需要和人车分流的情况,依据等高线,合理安排了水系走向:徽州大道处横跨塘西河的“五凤楼”即作为水口的标志,作为人行的主入口,同时也为路人提供了挡风避雨、休憩赏玩的场所;徽三路上的“十二楼”伫立在徽商街的入口处,既可供行人登临远眺,也是作为类似文峰塔的地理标尺而存在,是整个徽城的制高点,也是寄托徽州情节的精神象征。
3 水井、水街
3.1 水井、水街在古徽州村落中的妙用
居住组团往往以水井为中心组织起来,邻里几家围绕设一口水井而居,水井周围的空间较巷道宽敞,形成了空间的节点。由于水井聚集人流的作用,使得这一空间上升为人们交流信息和感情的中心。邻里几家除了因为水井而构成的居民人际交往的组团。另外,还有的村落在村中沿水建水街,这种水街也往往成为全村的活动中心。
3.2 水井、水街在徽州文化城中的再现
在徽州文化城中徽商街的街道上,“三元井”成为人们寄情于物的主要景观,街道空间随着“三元井”的设置而放松,在井的周围,街道两侧的建筑物向后退让,围合出的小广场,供人们驻足寒喧。城中的新安风情街实际上是一条依水而建的水街(图4)。
从塘西河开凿引流,辟出一条细长的水系,蜿蜒流过新安风情街,穿过徽三路,最后汇入徽商会馆的中心花园中。水系的力量使基地的东西两侧浑然一体。坦和叠水作为源头,临水的一侧设置美人靠供行人休憩,水上横架形态各异的小飞虹,将酒吧街和对岸的徽商街在交通上联系起来。让人身在其中,恍若“半街摇曳三千柳,一水串连八十桥”的情境。
4 宗 祠
4.1 宗祠在古徽州村落中传统需要
嘉靖时休宁人吴子玉说:“寰海之广,大江之南宗祠无虑以亿数计,徽最盛”。可见徽州宗祠的数量之多、规模之大。而宗祠在村落中的位置也有特定的规律,以黟县的西递为例,祠堂都布置在村落的左首,同时也是村落的入口处,歙县的呈坎,昌溪,棠樾也是如此。而黟县南屏的宗祠群虽然也在村落的左方,但并非村落的入口而是村尾的次入口[6]。由此可知宗祠并不一定位于村落的入口处,而却努力追求布置在村落的左首。
4.2 宗祠在徽州文化城中的特别表述徽州文化城中的文化宫处于徽商城左侧“村落”水口的入口处,她依循古徽州宗祠的布局,替代了“宗祠”,文化宫紧邻住宅小区,其古朴的外形,悠久的气息,将文化的、宗教的、民间的、休闲的、娱乐的全浓缩在徽文化对宗祠的信念和理念,是现代人对“宗祠”的特别表述。
5 街 巷
徽州老街店铺鳞次栉比,密集紧凑,店面、作坊、住宅三位一体,多为“前店后坊”或“前铺后户”的经营格局和特色,店面多为单开间,建筑高仅两、三层,多为木穿榫式结构,石础、砖砌、,徽派木雕、金字招牌、朱阁重檐,古朴典雅。铺面与铺面之间以马头墙相隔,屋面盖以小青瓦,店面均为排门装置,卸去排门,店堂全部展开,便于营业。老街蜿蜒伸展,首尾不能相望,街深莫测,街面宽5~8m,人们可以在街道两侧的店面中来回穿行,甚是惬意[7,8]。
徽州文化城中的徽商一条街具有宜人的空间尺度,街道多在7~12m之间,不是很宽,建筑不是很高,多为2~3层的徽派建筑,使人置身商业街中可以看到两侧林立的招牌幌子,购物者可在街道两侧的店面中来回穿行,亦可以从商业街的一端开始自己的购物之行,在其另一端结束自己的购物之旅。沿街道方向看,在商业街的入口处设计了“十二楼”,一方面起到组织空间序列的作用,另一方面给人以强烈的印象和亲切感,人在其间行走,活动节奏会变慢。街道端头以徽戏楼收尾,形成一个较大的文化广场,人们即可以在广场上驻足观看楼上的戏剧,广场本身也可以作为一个展示徽州工艺的舞台,使人们更好的了解徽州文化。
徽州文化崛起于南宋,发展于元代,繁荣、鼎盛于明清。内容涉及各个方面,在中国古代社会政治、经济、文化发展的各个领域,徽州人都做出了杰出的贡献。这里的教育、文化、艺术、医学、工艺、建筑等各个领域都曾出现过空前繁荣的局面[1-3]。一个经济富庶、文化繁荣、教育发达、科技进步、人才辈出的古徽州,经过先民们几百年的劳作打造而成。（参考《建筑中文网》）
古徽州的老房、老桥、老街、老巷以及居民生活等原生态信息,带给人们的视党冲击、激起人们的心底波澜,以及它所引起的文化碰撞和思考,无论对到过或没有到过古徽州的人,都一定会引起极大的兴趣和高度的关注。
新建的合肥滨湖新区(图1),位于合肥市主城区东南部,东临南淝河,南依巢湖,处于城区的东南入风口。“徽州文化城”项目建于滨湖新区的城市快速路———徽州大道和方兴大道交叉路口。
作为巢湖水系一条支流的塘西河贯穿其中,水系丰富。规划中的塘西河除具有行洪、蓄水、生态等功能外,还保持河道的自然特征,是一个极具亲水性的城市滨河景观带和沿河生态绿色走廊,区域内自然景观良好。基地中心与主城区中心距离15km,总用地面积3.42km2。
1 水 系
1.1 水系在古徽派建筑中的重要位置
在徽派建筑中,水是村落的命脉,一个村落的雏形往往是逐水而居的农家烟舍,其后,村落的发展也是沿着水系进行,以至于最后形成的平面与水系网络有着明显的对位关系[4]。水的重要性,在徽州地区尤为突出,人们已经不满足于对水系的被动依附,而是在村落规划指导下,对水系进行主动的改造。如黟县宏村的水牛形水系。宏村始建于南宋绍兴年间,屡经扩建,先后完成了开圳引流,开挖月沼,修建南湖三期水系工程,形成了以水圳为牛肠,以月沼为牛胃,南湖为牛肚的水牛形态水系。
1.2 水系在徽州文化城中的完美体现
合肥滨湖新区徽州文化城的设计中,首先以徽州古村落的大文化脉络决定了城中建筑的总体布局,即围绕贯穿基地的水系———塘西河展开,形成了一水穿城的平面布局,在此基础上又从北到南因地就势依次分为“生活区”(住区村落),“生态区”(徽州园林)和“公建区”(徽商街与徽商会馆)三个组团(图2)。三个组团分别环绕各自的水系支流分布,即体系独立,又彼此参差镶嵌,遥相呼应。水系两恻的组团又被坦、桥、亭、山丘等构筑物形成景观轴,在视觉上联系起来,做到分而不断。
(1)围绕水系,各组团又都有各自的特点:“住区村落”内有徽州村落的高低起伏,错落有致;“徽州园林”区中时而曲径通幽,时而丘壑起伏,三五个名人馆掩映其中,别有一番风味;“公建区”内自然完成了庄重到活泼的过度———徽商会馆的主立面正对城市主干道(方兴大道),中心对称的设计,庄重典雅,而靠近塘西河的一侧,以一个3/4的环形完成了建筑与环境的咬合,弧形的玻璃幕墙正对基地东侧,等待着将规划中的生态公园尽收眼底。
(2)贯穿基地大半的塘西河两岸湿地———泄洪用地上的景观轴,是整个方案的灵魂空间。首先创造了一系列景观岛,将现代的运动休闲的生活理念和徽文化注重水系的传统融合起来;其次实现了公建区、商业区对住宅区的渗透,使方案的整体性得到加强;另外在泄洪或不泄洪两种情况下,使中间的景观轴形成两种可能,即变化面貌但又不失美观。
2 水 口
2.1 水口是古徽州村落结构中重要的组成要素
古徽州人崇尚风水,在风水理论中“水口乃地之门户”,被看成关系到村落人丁财富的兴衰聚散。风水认为:水即是财富。为了留住财气,除选中好的水口位置外,还必须建筑桥、台、楼、塔等物,增加锁钥的气势,扼住关口[5]。徽州古水口作为徽州村落整体建筑格局中的“门户”和“灵魂”,往往依地形水系走向而定。在山区,一般多选在山脉的转折或两山夹峙、溪流左环右绕之地;在平原处无山可依,则多选流经村落的河渠下游。这些水口的设施在表达象征意义的同时,也美化了徽州人的居住环境。
2.2 水口要素在徽州文化城中的运用
合肥滨湖新区徽州文化城的整体规划中结合现有的塘西河水域(图3),把整个徽州文化城作为徽州村落综合考虑,结合现代的交通需要和人车分流的情况,依据等高线,合理安排了水系走向:徽州大道处横跨塘西河的“五凤楼”即作为水口的标志,作为人行的主入口,同时也为路人提供了挡风避雨、休憩赏玩的场所;徽三路上的“十二楼”伫立在徽商街的入口处,既可供行人登临远眺,也是作为类似文峰塔的地理标尺而存在,是整个徽城的制高点,也是寄托徽州情节的精神象征。
3 水井、水街
3.1 水井、水街在古徽州村落中的妙用
居住组团往往以水井为中心组织起来,邻里几家围绕设一口水井而居,水井周围的空间较巷道宽敞,形成了空间的节点。由于水井聚集人流的作用,使得这一空间上升为人们交流信息和感情的中心。邻里几家除了因为水井而构成的居民人际交往的组团。另外,还有的村落在村中沿水建水街,这种水街也往往成为全村的活动中心。
3.2 水井、水街在徽州文化城中的再现
在徽州文化城中徽商街的街道上,“三元井”成为人们寄情于物的主要景观,街道空间随着“三元井”的设置而放松,在井的周围,街道两侧的建筑物向后退让,围合出的小广场,供人们驻足寒喧。城中的新安风情街实际上是一条依水而建的水街(图4)。
从塘西河开凿引流,辟出一条细长的水系,蜿蜒流过新安风情街,穿过徽三路,最后汇入徽商会馆的中心花园中。水系的力量使基地的东西两侧浑然一体。坦和叠水作为源头,临水的一侧设置美人靠供行人休憩,水上横架形态各异的小飞虹,将酒吧街和对岸的徽商街在交通上联系起来。让人身在其中,恍若“半街摇曳三千柳,一水串连八十桥”的情境。
4 宗 祠
4.1 宗祠在古徽州村落中传统需要
嘉靖时休宁人吴子玉说:“寰海之广,大江之南宗祠无虑以亿数计,徽最盛”。可见徽州宗祠的数量之多、规模之大。而宗祠在村落中的位置也有特定的规律,以黟县的西递为例,祠堂都布置在村落的左首,同时也是村落的入口处,歙县的呈坎,昌溪,棠樾也是如此。而黟县南屏的宗祠群虽然也在村落的左方,但并非村落的入口而是村尾的次入口[6]。由此可知宗祠并不一定位于村落的入口处,而却努力追求布置在村落的左首。
4.2 宗祠在徽州文化城中的特别表述徽州文化城中的文化宫处于徽商城左侧“村落”水口的入口处,她依循古徽州宗祠的布局,替代了“宗祠”,文化宫紧邻住宅小区,其古朴的外形,悠久的气息,将文化的、宗教的、民间的、休闲的、娱乐的全浓缩在徽文化对宗祠的信念和理念,是现代人对“宗祠”的特别表述。
5 街 巷
徽州老街店铺鳞次栉比,密集紧凑,店面、作坊、住宅三位一体,多为“前店后坊”或“前铺后户”的经营格局和特色,店面多为单开间,建筑高仅两、三层,多为木穿榫式结构,石础、砖砌、,徽派木雕、金字招牌、朱阁重檐,古朴典雅。铺面与铺面之间以马头墙相隔,屋面盖以小青瓦,店面均为排门装置,卸去排门,店堂全部展开,便于营业。老街蜿蜒伸展,首尾不能相望,街深莫测,街面宽5~8m,人们可以在街道两侧的店面中来回穿行,甚是惬意[7,8]。
徽州文化城中的徽商一条街具有宜人的空间尺度,街道多在7~12m之间,不是很宽,建筑不是很高,多为2~3层的徽派建筑,使人置身商业街中可以看到两侧林立的招牌幌子,购物者可在街道两侧的店面中来回穿行,亦可以从商业街的一端开始自己的购物之行,在其另一端结束自己的购物之旅。沿街道方向看,在商业街的入口处设计了“十二楼”,一方面起到组织空间序列的作用,另一方面给人以强烈的印象和亲切感,人在其间行走,活动节奏会变慢。街道端头以徽戏楼收尾,形成一个较大的文化广场,人们即可以在广场上驻足观看楼上的戏剧,广场本身也可以作为一个展示徽州工艺的舞台,使人们更好的了解徽州文化。
原文网址：http://www.pipcn.com/research/201103/14804.htm
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