建筑设计中的中庸思考

收录时间：2009-01-17 03:11 来源：建筑中文网作者：王成刚阅读：0次评论：0 条我要评论

栏目最新

网站最新

内容提示：本文通过对中国传统中庸思想的理解，阐述了在当今中国建筑思想混乱、评价标准缺失的情况下，以中庸思想指导建筑设计的重要性，并提出了“中庸建筑”为建筑最高境界的观点。

摘要：本文通过对中国传统中庸思想的理解，阐述了在当今中国建筑思想混乱、评价标准缺失的情况下，以中庸思想指导建筑设计的重要性，并提出了“中庸建筑”为建筑最高境界的观点。
关键词：建筑设计；中庸；中庸建筑；度

Abstract：Through his own understangding on the traditional Chinese theory-the doctrine of the mean，the author illustrates on how important it is for the idea to be used for reference. Especially on situation that the thinking on architecture in China is confusing and the evaluation is not available now . Then this article puts forward to the standpoint that architecture by the doctrine of the mean is the highest ideal state.

Keywords：architectural design； the doctrine of the mean； architecture by the doctrine of the mean； degree

1先贤的中庸思想

中国传统文化博大精深，关于如何建设社会秩序、如何让人们和谐相处，这是先贤们殚思极虑思考与探索的问题，并涌现出了诸多理论。在百家齐放、百家争鸣的各派学术思想中，以孔子为代表的儒家思想占有非常重要的地位，它统治了中华文明2000多年的历史。而中庸是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界——中和，即“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉”。以上的话到底什么意思，中庸到底怎样理解？追本溯源，从“中庸”字源上说，千百年来说法各一，但我比较赞同萧兵的说法，“中”的起始是各种形态的神杆，后逐渐被整合为“中正”的意思；“庸”原意是一种钟，后有“用”、“常”、“经久”之意。用现代人比较统一的说法，“中庸”就是做人做事不偏不倚，而本人理解“中庸”包含了两层意思，即以“中”达和，也就是以做人做事的不偏不倚，达到宇宙万物的和谐。亦即前面所说“致中和，天地位焉”。我认为方东美先生对“中和之理”的理解道出了中庸思想的本质：“中庸—中和”企图保持一种“宇宙的和谐”，一种人与自然、与万物之间的平衡，进而建立最大程度的“爱”，亦即所谓“诚”——以爱对待万物，以“诚”协调宇宙，臻至天下大同，天人合一，也就是无私、无碍、无限之“仁”。

2建筑设计中的中庸思想

中庸思想与建筑设计又有什么关系呢？
上面说了中庸思想讲究的是“和”，追求的是事物的均衡和和谐。对建筑设计来讲，“中庸”既是一种目标，也是一种设计思考问题的方法，窃以为具有均衡、和谐之美的“中庸建筑”是建筑设计的最高境界。那中庸思想又如何具体指导建筑设计呢？本人有以下几点体会：
建筑设计中的中庸思考

2.1建筑设计中应注重整体，应讲究建筑与周围环境的和谐，而不应追求所谓的“个性”，特立独行，影响了整体环境，只有这样才能达到“天地位焉”的目的。
2.2建筑设计中也应注意自身的特点，而不应只追求整体而失去自身，这就是中庸思想所强调的“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”，应做到“和而不同”。
2.3建筑设计中还应注意建筑的时代性，否则就会像“中庸”所说的那样“生乎今之世反古之道，如此者，灾及其身者也”。
2.4影响建筑设计的因素是很多的，外形与功能、局部与整体、个体与环境、造价与美观、创新与传统、建筑与结构等等，建筑师应根据具体情况象钢琴家一样分清轻、重、缓、急弹出一首美妙的乐曲来。这个过程中最难掌握的就是“度”，所以评价一个建筑师水平高低的重要标准就是对“度”的拿捏是否准确，只有掌握好了“度”，才能达到“中”，进而达到“和”。

3设计实践中的应用

CCTV大楼是库哈斯先生的大作，怎样评价这样一个作品，牵涉的因素很多，但众所周知，作为高层建筑尤其像央视大楼这样一个200m高的建筑，结构合理与否是建筑设计必须考虑的重要因素，而设计者恰恰背道而驰，极力加大结构设计难度，这样的做法在全世界也是极为罕见的，当然现代技术能够解决这个问题，但解决的背后意味着什么大家很清楚。建筑应充分运用和表现先进技术，这是建筑时代性的要求，本无可厚非，但库哈斯先生的设计在极其夸张的表现技术，颠倒了建筑与技术的关系，致使建筑成为了技术的奴隶。所以从中庸的观点来看，库哈斯先生的设计绝不是最佳的选择，更谈不上是完美的作品。其根本原因在于其极力夸大建筑设计的一种因素，而没有另一个因素对其进行平衡，以致使其作品失去了一种均衡的中和之美。
悉尼歌剧院是伍重先生一生最重要的作品，如今它已成为悉尼乃至整个澳大利亚的象征，关肇邺教授在“湖北建筑文化论坛”上说，“这是一个非常杰出的建筑，但是我认为它开创了一个非常恶劣的先例，就是它的外形和内部没有关系，这一点是违背了从古至今以来建筑师们遵循的‘外形应表现内部空间’这样一个原则”，这牵扯到建筑的功能与形式的关系问题，现代建筑理论认为“形式应追随功能”，并将其视为现代建筑的重要原则之一。建筑发展到今天，不少人对此产生质疑，我的一位建筑业的朋友就曾调侃说：“建筑功能分类就那么几类，建筑形式岂不就那么几种！”。话虽说的比较偏，但也不无道理，我认为影响建筑形式的因素是很多的，避开建筑的具体情况来谈建筑与形式的关系，并以此来评价一个建筑成功与否，本身就是偏颇的。悉尼歌剧院地处一个临海的半岛上，城市轮廓线的突出位置，担负着城市标志的使命。事实证明它是成功的，决定其建筑形式的主要因素已不再是建筑功能，以至于世人说到它时，首先想到的是悉尼而不是歌剧院，如果说其客观上引导后来的建筑没有正确处理功能与形式的关系，错不在“悉尼歌剧院”，而在其自身。
长沙简牍博物馆是本人主持设计的一个文博项目，主要功能是对长沙出土的三国吴简的保护、研究和展示，项目建设地址位于长沙著名历史建筑天心阁的东面，处于建湘路与白沙路之间狭长地带，项目建筑面积为13600m2。这样一个项目应当怎样设计呢？其主要因素是什么呢？经过对场地及项目本身情况多方面分析，投标伊始我们就认为以下三个方面是本项目设计成功与否的关键：首先应处理好本项目与周围环境的关系，尤其是与天心阁的关系；第二，该项目如何处理中国传统建筑文化的现代继承问题；第三是如何使长沙简牍博物馆在今后的运营中处于良性经营的状态。这是此项目的特殊性决定的，据我们调查，全国绝大多数博物馆都属于政府补贴的亏损状态，而该项目是一个专题博物馆，简牍的观赏性不强，长沙市政府的财力又有限，所以这是一个建筑师必须考虑的问题，否则一个无人光顾的博物馆、一个难以维持的博物馆不是一个好的博物馆。
摘要：本文通过对中国传统中庸思想的理解，阐述了在当今中国建筑思想混乱、评价标准缺失的情况下，以中庸思想指导建筑设计的重要性，并提出了“中庸建筑”为建筑最高境界的观点。
关键词：建筑设计；中庸；中庸建筑；度

Abstract：Through his own understangding on the traditional Chinese theory-the doctrine of the mean，the author illustrates on how important it is for the idea to be used for reference. Especially on situation that the thinking on architecture in China is confusing and the evaluation is not available now . Then this article puts forward to the standpoint that architecture by the doctrine of the mean is the highest ideal state.

Keywords：architectural design； the doctrine of the mean； architecture by the doctrine of the mean； degree

1先贤的中庸思想

中国传统文化博大精深，关于如何建设社会秩序、如何让人们和谐相处，这是先贤们殚思极虑思考与探索的问题，并涌现出了诸多理论。在百家齐放、百家争鸣的各派学术思想中，以孔子为代表的儒家思想占有非常重要的地位，它统治了中华文明2000多年的历史。而中庸是儒家乃至整个中国传统文化的核心思想，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。它以“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”的性、道、教三者为根本，深入阐述了人生的最高境界——中和，即“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉”。以上的话到底什么意思，中庸到底怎样理解？追本溯源，从“中庸”字源上说，千百年来说法各一，但我比较赞同萧兵的说法，“中”的起始是各种形态的神杆，后逐渐被整合为“中正”的意思；“庸”原意是一种钟，后有“用”、“常”、“经久”之意。用现代人比较统一的说法，“中庸”就是做人做事不偏不倚，而本人理解“中庸”包含了两层意思，即以“中”达和，也就是以做人做事的不偏不倚，达到宇宙万物的和谐。亦即前面所说“致中和，天地位焉”。我认为方东美先生对“中和之理”的理解道出了中庸思想的本质：“中庸—中和”企图保持一种“宇宙的和谐”，一种人与自然、与万物之间的平衡，进而建立最大程度的“爱”，亦即所谓“诚”——以爱对待万物，以“诚”协调宇宙，臻至天下大同，天人合一，也就是无私、无碍、无限之“仁”。