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绿色设计观在湘南古民居中的应用研究
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内容提示：湘南古民居的建造以"天人合一"的哲学观作为指导思想,注重人与环境的和谐共处,与现代绿色设计观念相吻合。文章从绿色设计的角度出发,对湘南古民居的文化背景、建筑形式、建筑材料等方面进行研究,旨在发掘湘南古民居建筑中所蕴含的绿色设计观念,以期为当地新农村建设提供思路和途径。
湘南古民居主要指湖南南部地区遗存的明清时期的民居建筑，具有独特的地域特色，是中国传统民居建筑中的重要组成部分，属湘赣民系民居。湘南古民居是湘南先民在改善自身居住环境的过程中改造自然又与自然和谐共处的产物，是湘南先民智慧的结晶。总体来说，是中原文化、客家文化、岭南文化与当地土著文化的相互融合催生了湘南古民居，它的形成和发展有着深厚的历史渊源和文化背景。湘南先民以务实的态度解决人——建筑——环境的关系，从村落规划、建筑选址、建筑结构、建筑装饰、建筑材料等各个方面都体现了“天人合一”的思想，体现了节能、低耗、可持续发展的绿色设计观。（参考《建筑中文网》）
一、湘南古民居的文化背景对绿色设计观的深远影响
1.独特的地理环境
湘南地处湖南省南部，位于南岭山脉北麓，东接江西赣州，南邻广东韶关，西交广西桂林，北为湘中衡阳、株洲。境内河谷密布，是湘江、珠江流域的分流区，地形以山地丘陵为主，俗称“七山一水二分田”。由于土地资源匮乏，当地居民对土地资源十分珍惜，村落大多依山面水而建，不轻易破坏农田，重视赖以生存的水资源，保持水土平衡。湘南地区属于亚热带季风气候，夏季闷热，瘴气重，建筑物的通风、排水、采光、防晒尤为重要。
2.“天人合一”的宇宙观
中国数千年人类文明的“天人合一”宇宙观，将人与自然的和谐共处作为其理论精髓和核心内容。中国先秦时期的生态意识早在《周易》和老庄、孔孟及诸子百家等言论中有所述及，从儒家的“仁民爱物”到道家的“道生万物”和“道法自然”，以及庄子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”，这种生态观一方面体现了人类对天地、自然的敬畏和崇拜，一方面又提出了人类与其共生的解决途径。这种生态观一直影响着中国传统建筑的发展，湘南古民居亦受到其深远影响。
3.农耕文化和恋土情结
在农耕文明时期，湘南先民在这块土地上耕种，“日出而作，日入而息”，闲时祭山祭水祭祖先，穷时勤劳致富，富时买田筑屋。崇尚耕读，一旦得志，则荣华显赫，树碑立坊，光宗耀祖。
4.聚居形式和宗族管理
在湘南地区，以宗族为单位聚居是村落的主要形式，一村一姓，同祖同宗，有宗族的祠堂，共同祭祀祖先，有公田、公山、公水。这种高度聚族而居的方式形成了基本统一的村落布局和营造模式。家庭、家族、宗族的传承形成了湘南古民居村落的规划布局，并且是村落规划和实施的有力保障。强有力的宗族管理制度，避免了建筑建造时的无序和混乱，减少了对土地资源的浪费和对自然资源的破坏。
二、湘南古民居的建筑形式体现出绿色设计的内容
湘南古民居的建筑形式传承了徽派建筑的特征，并结合当地的地理环境、气候条件，因地制宜，减少资源的浪费，达到宜居的目的，从而创造出具备绿色设计观的实用建筑。
1.村落规划
湘南古村落在选址时十分讲究，大多坐北朝南，依山面水而居。背靠山体俗称“后龙山”，山上长满树木，可以调节局部气候环境。冬天后龙山可以阻止寒冷的北风侵袭，保持村落取暖。夏天南向气流经过水田、水塘后变得凉爽，吹进村落，缓解湿热给人带来的不适。由于降雨充沛，林木丰盛，后龙山贮水量大，山脚多有水井，井水供村民饮用及灌溉之用，被奉为“圣水”。因此，保护后龙山的生态环境以及合理地利用水资源是村规民约中的重要内容。村落一般前低后高，保持着良好的通风采光。村落的平面布局十分有序，以祠堂为中心成排成列展开，形成街巷。街巷除了交通以外，可以形成“街巷风”。
2.建筑形式
湘南古民居受具体的地理环境和家族的经济条件影响，建筑形式多种多样，但以南方汉族地区的“天井式合院建筑”为主，主要建筑结构为砖木结构。
（1）开间与进深
“一明两暗”三开间二进深民居是湘南古民居的主要建筑形式。明、清住宅的等级制度非常森严，民间住宅的规模有严格的规定，《明会典》卷三、六十一部载：“庶民所居房舍，不过三间五架。”在“一明两暗”三开间的建筑中，中间的明间向内退进一定距离，开设大门，明间的上方设置拱券，形成漏斗形状，可以让南向的风更加集中地进入建筑，形成“穿堂风”。在暗间的实墙上，每边上下均开设较大体量的窗户，满足通风采光的需要。窗户上设置窗楣，可以减少阳光直射，也可以阻挡南向雨水飘进室内。
（2）层高
湘南古民居建筑体量较大，层高也较高。由于南方地区炎热潮湿，较高的空间便于空气的流通，楼面以楼板阻隔，可以减弱阳光通过屋顶辐射进入室内的热气。
（3）天井
多进的湘南古民居围合成天井式合院建筑。天井秉承了“天人合一”思想，功能完善，是绿色设计的集中体现。天井形式多样，数量不一，如光绪年间广东巡检郭同朝在家乡桂东县贝溪乡所建的“聚龙居”，占地18亩，有三进九厅十八井。
天井弥补了建筑体量过大采光不足的缺点。在纵向多进建筑中，天井一般设在中轴线上。天井能够引入大量的光线，分散到室内各房间。如果在横向上有附属建筑，在两者之间还设有较小的天井，俗称“虎眼天井”。“虎眼天井”旁的墙壁刷成白色，既可以装饰墙体，又可以反射更多光线进入室内。
天井也是一个通风的重要场所。白天，太阳光照射房屋，天井部分在太阳直射下温度升高快，空气上升，天井内气压低，室内各房间由于有屋面和楼板遮挡，温度增温少，空气压力大，室内空气流向天井。天井四周都比较通透，敞厅与过厅均为开放场所，两侧厢房多以雕花隔扇窗装饰，便于通风采光。天井的地面部分还有蓄水功能，以青石围合成深约40厘米的水池，雨天储蓄大量雨水，缓解排水压力，收集到的雨水可以浇菜、清洗室内卫生，还可以用于防火。
三、湘南古民居的建筑材料反映出绿色设计的策略
湘南古民居主要聚居在山地、丘陵地区，建筑材料就地取材，既节约运输成本，又通过合理应用建筑材料，有效地维持着当地的生态平衡。
1.青石
湘南地区盛产石材，俗称青石。青石硬度大，抗压，防潮，耐腐蚀，是上等的建筑基础材料和结构材料，多用于建筑物承重部位，如墙基、梁、柱、大门等。青石易于雕刻，也是上好的装饰材料，多用于石鼓、石门槛、泰山石等装饰构件。
2.青砖青瓦
青砖青瓦均采用当地黄土精心制成，风干后放入砖瓦窑内，用松树等烧制而成。青砖青瓦是一种耐用的建筑材料，从保存下来的明清建筑中可以窥见一斑。青砖青瓦的吸水性能和防水性能都比较好，下雨时会吸收少量水分，但是不会透过墙体，可以起到较好的防火作用，天气干燥炎热时又能析出水汽，降低建筑温度。在一些次要建筑中也有采用土砖的，土砖不用烧制，使用寿命相对较短，但是土砖可以循环使用，废弃的土砖放回田地，可以改善土质，提高农作物的产量。
3.木材
湘南地区山高林密，树木品种多样，以樟树、松树、梓树、杉木、杂木为主，为建筑提供了很好的建造材料。在砖木结构为主的湘南古民居中，木料主要用于梁柱和屋顶结构，也大量用于建筑装饰和室内家具。湘南先民在利用木材时，十分注重保持生态平衡。一方面，合理采伐和适度采伐有利于大自然的生态平衡，另一方面，在对木材的处理和加工上积累了丰富的经验，延长木材的使用寿命，减少对自然能源的消耗，比如在木柱的底部加上石柱基、对木料进行防水防虫处理，等等。
4.其他材料
湘南先民在建造房屋时探索出很多特色材料。铺设地面用的“三合土”，是很好的防水防潮材料，用于粉饰的砂浆，精心研制的泥塑，还有稻草、树枝、贝壳、桐油甚至米浆等，这些材料来源于生活中的可再生资源，有的还是生活垃圾，体现了生态设计的理念。
一、湘南古民居的文化背景对绿色设计观的深远影响
1.独特的地理环境
湘南地处湖南省南部，位于南岭山脉北麓，东接江西赣州，南邻广东韶关，西交广西桂林，北为湘中衡阳、株洲。境内河谷密布，是湘江、珠江流域的分流区，地形以山地丘陵为主，俗称“七山一水二分田”。由于土地资源匮乏，当地居民对土地资源十分珍惜，村落大多依山面水而建，不轻易破坏农田，重视赖以生存的水资源，保持水土平衡。湘南地区属于亚热带季风气候，夏季闷热，瘴气重，建筑物的通风、排水、采光、防晒尤为重要。
2.“天人合一”的宇宙观
中国数千年人类文明的“天人合一”宇宙观，将人与自然的和谐共处作为其理论精髓和核心内容。中国先秦时期的生态意识早在《周易》和老庄、孔孟及诸子百家等言论中有所述及，从儒家的“仁民爱物”到道家的“道生万物”和“道法自然”，以及庄子提出的“天地与我并生，而万物与我为一”，这种生态观一方面体现了人类对天地、自然的敬畏和崇拜，一方面又提出了人类与其共生的解决途径。这种生态观一直影响着中国传统建筑的发展，湘南古民居亦受到其深远影响。
3.农耕文化和恋土情结
在农耕文明时期，湘南先民在这块土地上耕种，“日出而作，日入而息”，闲时祭山祭水祭祖先，穷时勤劳致富，富时买田筑屋。崇尚耕读，一旦得志，则荣华显赫，树碑立坊，光宗耀祖。
4.聚居形式和宗族管理
在湘南地区，以宗族为单位聚居是村落的主要形式，一村一姓，同祖同宗，有宗族的祠堂，共同祭祀祖先，有公田、公山、公水。这种高度聚族而居的方式形成了基本统一的村落布局和营造模式。家庭、家族、宗族的传承形成了湘南古民居村落的规划布局，并且是村落规划和实施的有力保障。强有力的宗族管理制度，避免了建筑建造时的无序和混乱，减少了对土地资源的浪费和对自然资源的破坏。
二、湘南古民居的建筑形式体现出绿色设计的内容
湘南古民居的建筑形式传承了徽派建筑的特征，并结合当地的地理环境、气候条件，因地制宜，减少资源的浪费，达到宜居的目的，从而创造出具备绿色设计观的实用建筑。
1.村落规划
湘南古村落在选址时十分讲究，大多坐北朝南，依山面水而居。背靠山体俗称“后龙山”，山上长满树木，可以调节局部气候环境。冬天后龙山可以阻止寒冷的北风侵袭，保持村落取暖。夏天南向气流经过水田、水塘后变得凉爽，吹进村落，缓解湿热给人带来的不适。由于降雨充沛，林木丰盛，后龙山贮水量大，山脚多有水井，井水供村民饮用及灌溉之用，被奉为“圣水”。因此，保护后龙山的生态环境以及合理地利用水资源是村规民约中的重要内容。村落一般前低后高，保持着良好的通风采光。村落的平面布局十分有序，以祠堂为中心成排成列展开，形成街巷。街巷除了交通以外，可以形成“街巷风”。
2.建筑形式
湘南古民居受具体的地理环境和家族的经济条件影响，建筑形式多种多样，但以南方汉族地区的“天井式合院建筑”为主，主要建筑结构为砖木结构。
（1）开间与进深
“一明两暗”三开间二进深民居是湘南古民居的主要建筑形式。明、清住宅的等级制度非常森严，民间住宅的规模有严格的规定，《明会典》卷三、六十一部载：“庶民所居房舍，不过三间五架。”在“一明两暗”三开间的建筑中，中间的明间向内退进一定距离，开设大门，明间的上方设置拱券，形成漏斗形状，可以让南向的风更加集中地进入建筑，形成“穿堂风”。在暗间的实墙上，每边上下均开设较大体量的窗户，满足通风采光的需要。窗户上设置窗楣，可以减少阳光直射，也可以阻挡南向雨水飘进室内。
（2）层高
湘南古民居建筑体量较大，层高也较高。由于南方地区炎热潮湿，较高的空间便于空气的流通，楼面以楼板阻隔，可以减弱阳光通过屋顶辐射进入室内的热气。
（3）天井
多进的湘南古民居围合成天井式合院建筑。天井秉承了“天人合一”思想，功能完善，是绿色设计的集中体现。天井形式多样，数量不一，如光绪年间广东巡检郭同朝在家乡桂东县贝溪乡所建的“聚龙居”，占地18亩，有三进九厅十八井。
天井弥补了建筑体量过大采光不足的缺点。在纵向多进建筑中，天井一般设在中轴线上。天井能够引入大量的光线，分散到室内各房间。如果在横向上有附属建筑，在两者之间还设有较小的天井，俗称“虎眼天井”。“虎眼天井”旁的墙壁刷成白色，既可以装饰墙体，又可以反射更多光线进入室内。
天井也是一个通风的重要场所。白天，太阳光照射房屋，天井部分在太阳直射下温度升高快，空气上升，天井内气压低，室内各房间由于有屋面和楼板遮挡，温度增温少，空气压力大，室内空气流向天井。天井四周都比较通透，敞厅与过厅均为开放场所，两侧厢房多以雕花隔扇窗装饰，便于通风采光。天井的地面部分还有蓄水功能，以青石围合成深约40厘米的水池，雨天储蓄大量雨水，缓解排水压力，收集到的雨水可以浇菜、清洗室内卫生，还可以用于防火。
三、湘南古民居的建筑材料反映出绿色设计的策略
湘南古民居主要聚居在山地、丘陵地区，建筑材料就地取材，既节约运输成本，又通过合理应用建筑材料，有效地维持着当地的生态平衡。
1.青石
湘南地区盛产石材，俗称青石。青石硬度大，抗压，防潮，耐腐蚀，是上等的建筑基础材料和结构材料，多用于建筑物承重部位，如墙基、梁、柱、大门等。青石易于雕刻，也是上好的装饰材料，多用于石鼓、石门槛、泰山石等装饰构件。
2.青砖青瓦
青砖青瓦均采用当地黄土精心制成，风干后放入砖瓦窑内，用松树等烧制而成。青砖青瓦是一种耐用的建筑材料，从保存下来的明清建筑中可以窥见一斑。青砖青瓦的吸水性能和防水性能都比较好，下雨时会吸收少量水分，但是不会透过墙体，可以起到较好的防火作用，天气干燥炎热时又能析出水汽，降低建筑温度。在一些次要建筑中也有采用土砖的，土砖不用烧制，使用寿命相对较短，但是土砖可以循环使用，废弃的土砖放回田地，可以改善土质，提高农作物的产量。
3.木材
湘南地区山高林密，树木品种多样，以樟树、松树、梓树、杉木、杂木为主，为建筑提供了很好的建造材料。在砖木结构为主的湘南古民居中，木料主要用于梁柱和屋顶结构，也大量用于建筑装饰和室内家具。湘南先民在利用木材时，十分注重保持生态平衡。一方面，合理采伐和适度采伐有利于大自然的生态平衡，另一方面，在对木材的处理和加工上积累了丰富的经验，延长木材的使用寿命，减少对自然能源的消耗，比如在木柱的底部加上石柱基、对木料进行防水防虫处理，等等。
4.其他材料
湘南先民在建造房屋时探索出很多特色材料。铺设地面用的“三合土”，是很好的防水防潮材料，用于粉饰的砂浆，精心研制的泥塑，还有稻草、树枝、贝壳、桐油甚至米浆等，这些材料来源于生活中的可再生资源，有的还是生活垃圾，体现了生态设计的理念。
原文网址：http://www.pipcn.com/research/201108/14991.htm
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